先做公民 再做儒者：台湾教授的公民儒学与社会实践

2012年04月10日 10:02
来源：南方周末 作者：林安梧

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面对学术社群，我作为学术公民，该尽的义务是什么？以前，在父权高压、君主专制下，我作为晚辈不好意思说。现在我们鼓励在公民社会底下，你应该说，有礼貌地说。管小事，就可以免生大事。台湾虽然号称公民社会，比以前进步很多，但它还是必须生生不息永远去做。

举个很简单的例子，有个公共设施坏掉了，公民意识够，有人就会很快修好。把日常小事管好，大家就慢慢对整个国家、政府有信心。

四年前，我到慈济大学去任教。有一次我没赶上火车，在宜兰候车厅里，天气很热，冷气声音很大，我就发挥我的公民意识，展开行动了。我问站务员：冷气声音怎么那么大？他说久了当然会大，我说久了不一定会大，零件修好就不会有这么大的噪音了。他说：你这个人怎么这么啰嗦！我说我是为了你们好，这个故障应该很容易修好，我要反映一下意见，或者是铁路局没有拨经费给你们，还是其他原因？所以我填了一份意见表。写完了，我特别附上一张名片，告诉他，你一定要交给站长，我下个礼拜还会经过这里，还会再来看一看。我不是“立法委员”，但做完这个事很有成就感，第三天我就接到站长电话，他说，“林教授，非常谢谢你！就是螺丝钉没拧紧，找工人弄好了，你下个礼拜来验收一下。”然后真的就安静了。那个声音大家忍受多久了？

我发明了一个提法：“忍受不合理的措施”、“忍受不合理的痛苦”，这违反了作为一个公民应享受的权利。公民也应尽义务，否则在德行上就是“恶”。去停车场，你要发票，管理员跟你说发票器坏了。一定要追问为什么坏了。你不能就此了事，这也是我另外的经验。我对管这些小事分外有兴趣。我管来管去，发觉有些事很麻烦，但提出来一定有用，你给他一点压力对他也是好的。

其实有很多很好的官员，当他们的公民意识苏醒时，官员就会慢慢融入到整个公民世界，公民的天地中将展现他的风姿。如果没有公民意识，他可能就会被老旧的官僚压在底层。

在社会发展过程中，不能说点滴变革没用。“士”就是读书人嘛。士，上面十底下一，士者十一也，就是十分之一。这种人顶多十分之一，但十分之一对了，另外十分之九会跟着动。

修养是修“公德”，不是修脾气

如果人家问我，你这个儒者这样做是不是欠修养啊？我的看法是，修养不是修脾气，是修“公德”。刽子手杀人不眨眼，他脾气好得很，他都是用眼神交流。不要误认为脾气好就是有道德，要看他做的事，与公共事务是否有关系。君子不是不能生气。

我在台湾待过很多学校，碰到过一个不合理的事，而且他还搬出儒家的帽子压我。他说：你是念儒学的，千万不要生气，儒学家都很有修养。我说，我虽非文王但是我知道“文王一怒而安天下之民”，所以该怒还是要怒，我就说我感到非常生气，非常生气！我讲了十次非常生气。在电话中，他跟我说，你可别来会场，我说谢谢你提醒，我本来忘了，我现在就到会场。我很坚持，只是现在少了一些鲁莽气。我后来又写过一篇文章叫做《愤怒、发愤与奋发》，就是年少的愤怒没有关系，要转“愤怒”为“发愤”，然后由“发愤”变“奋发”。

年少时愤怒没关系，但不要伤害自己，也不要伤害别人，要慢慢学习夫子所说的“温、良、恭、俭、让”。“温良恭俭让”并不是不守原则，孔老夫子非常守原则，周游列国，他凭什么？凭理念。孟子也是带着一群人周游列国，凭什么？一样凭着理念。有一个道德的理想王国在他心中浮现出来。现在要做，容易多了。我常常号召中国哲学界的年轻博士生要回溯到经典。当你在网上看到，哪个人胡说八道，你要有网络公民的意识，上网查一下，纠正它一下。

网络上公民意识也要提升

网络公民的公民意识也要提升，这个很重要。

二十多年前，我在台湾清华大学任教，有个公共课面对全校学生，讲授哲学概论。台湾很多学校很早就开始有学生评价老师，有次学校通知我，有个学生对我有意见，说我没发讲义。我说发了啊。我发讲义时他没来。那年这个学生成绩不好，就被淘汰掉了。他就上网胡说八道，还好，其他同学发挥了网络公民意识作用，上网说公道话。

网络公民意识非常重要，要不然假消息乱传。最近网上有人说，孔子是韩国人，汉字也是韩国发明的。我有个韩国博士生，他觉得这个消息很荒谬，就上韩国大学的网站去找，没有这个事。

在文化发展过程中，我们会出现一些被侵占或被迫害的想法。然后产生族群凝聚感和排他感。会不会有这个可能？这可以检讨。

公民概念不违背儒家原来的家庭概念、人伦概念。儒家人伦概念原是由近及远，从家庭扩散到社会。“人人亲其亲，长其长，而天下平”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。但你们考虑过没有，社会也可能变。能不能有一种儒学是：老人之老，以及吾之老；幼人之幼，以及吾之幼？有可能。你在深圳做事，父母亲在北京，你半年才回去一次，你的父母亲谁照顾，如果两老年纪不算太大还可以相依为命，如果再大一点怎么办？

当代儒学实践——台湾志工

儒学人伦是不是可以有另外的方法？台湾很多宗教慈善团体，已经开始儒学实践，就是台湾志工。什么是老人之老以及吾之老？比如在深圳你参加了志工，你可能定期去一户人家嘘寒问暖，去跟某个老人聊天，这个人不是你父母亲，是别人家的老人，你的父母亲在北京，是另外的志工陪他们说话，甚至提供进一步帮助。我认为这是儒学发展的一种新形式。只要把人的真实跟关怀表现出来，把仁义之道，把“仁义礼智信”这五德表现出来就是儒学，把人置放在自然天地、血缘亲情、文化教养中，让人的行为得到规范，就是儒学。