重返玉树：为什么修过的东西还得是旧的

2011年11月11日 11:03
来源：南方周末作者：陈一鸣

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路的尽头是一片开阔的谷地，两座雪山之间的冲积扇就像从山谷间伸出的舌头，桑周寺的经堂、僧舍散落在舌面上，藏娘佛塔则雄踞“舌尖”，塔高四十余米，俯瞰通天河。

通天河水长期冲击，藏娘佛塔邻河一面的峭壁越来越陡峭，直上直下90米。地震后坡面开裂，最宽的裂缝能钻进去一个人，一旦遭遇洪水，整个山体都有滑坡的危险。重建工作进行了半年，四十多米高的钢筋水泥护坡现在像格子裙一样包裹在塔下的山崖上。接下来的任务是回填土石，把这条格子裙遮住，按山体的原貌“做旧”。

木雅-曲吉建才和军镁扎西承担藏娘佛塔的设计和修缮工作。军镁扎西出生于玉树州治多县，毕业后留在北京，他曾发愿为家乡做点贡献，这次地震把他的愿望提前实现了，藏娘佛塔新的“十三天”（即金顶，佛塔顶端的大小十三重相轮）”就是他设计的。

藏娘佛塔的设计者是来自印度的佛教大师弥底，建成于1030年，与尼泊尔的巴耶塔、西藏的白居塔并称为“世界三大藏传佛教佛塔”。桑周寺和藏娘佛塔地处偏远，但朝拜者众多。山脚下扔着很多底部磨穿的旧鞋，都是转经人遗弃的。

1980年代，桑周寺曾自发修葺藏娘佛塔，增加了一座7米高的“十三天”。限于当时条件，没采用传统的木质结构，而是围绕木柱用石块和水泥搭建而成。2010年地震后，佛塔墙体和“十三天”都出现开裂，有倒塌危险。而修复项目论证过程中，还一直有信众来佛塔转经。

2011年4月16日，佛塔修复工作开始，在木雅-曲吉建才和军镁扎西的建议下，“十三天”被拆除。“拆下来的石块，重量将近40吨。”军镁扎西说。

拆除“十三天”的另一个原因是，佛塔环廊上五十多平方米壁画受到金顶重量的挤压，已有开裂、脱落现象。这些壁画是藏娘唐卡的始祖，历经千年传至今天，珍贵性自不待言。据当地传说，藏娘唐卡与热贡唐卡同源异流，藏娘人认为自己的唐卡技艺不亚于热贡，只是藏在深山不为人知罢了。

塔内壁画维修工作目前由敦煌研究院承担。董志强告诉南方周末记者，文物保护，保护的是“历史、艺术、科学”三大价值。壁画残了，你去描染肯定不行。必须修旧如旧，不能改变原状。而按照寺院和信众的要求，佛像不能残缺，佛祖没有胳膊成何体统？必须补上。

经过反复协商，解决办法是——壁画残缺部分可以画上，但补充部分必须标示清楚。

按照施工要求，木雅-曲吉建才和军镁扎西原计划明年春天再安装新的“十三天”。但信众跋山涉水前来朝拜，或许一生就能来这一次，佛塔没有“十三天”肯定是个缺憾。他们决定还是先把新的“十三天”树起来，明年天暖之后再在铜皮上贴金。

抢在冬天降临之前把新的“十三天”从成都运到并装好，不是件容易的事。旧的“十三天”拆除后，塔心柱还在，上面密层层地包裹着经文。

军镁扎西本想完全遵循传统，设计纯木质的“十三天”，但塔心柱年代太久，已经不能受力。新“十三天”支撑系统是独立的，而且不得不加了一些钢构件。

来自佛山的施工监理相当认真，总说“完美的办法应该如何如何”，随后再自言自语一句，“当然，条件不允许”。

比如，把旧的塔心柱拆下来做一做防腐处理就完美了，即便无法浸泡，表面涂一层防腐剂也好，实在不行，涂上一层清漆也好。可是柱子上包着经文，按规矩不能剥下来。

再比如，佛塔表面新涂的泥中搀着干麦秸。佛山小伙说，我们广东做麻刀，草都要发酵两三个月，剩下的纤维特别细，祠堂和庙宇的泥墙几百年风吹日晒雨淋都没问题。藏区却没有发酵这个程序，连布达拉宫的墙泥都是这样的。“当然，修复应该尊重古建原有工艺，可它怎么防水呢？”监理以请教的口吻追问。“康巴藏区下雨一会就完，风一吹就干。”军镁扎西解释说。

海拔高，温度不够，馒头有点黏，佛山小伙抱怨，这样下去非得胃病不可。巧合的是，据说桑周寺临通天河那面墙上的土能治胃病。墙上有两个脸盆大小的土坑——按照文物保护的原则，不能在古迹上挖土，可这里更是宗教活动场所，谁也不能禁止信众挖土求药。