重返玉树：为什么修过的东西还得是旧的

2011年11月11日 11:03
来源：南方周末 作者：陈一鸣

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文物修复小组提出的方案是按原来的“干摆干砌（不加水泥等黏合物）”方式，把跌落的嘛呢石一块块摆回去。这个工作应吸收当地匠人，他们有宗教感情，又有经验和技术，同时这也是以提供工作机会代替物质赈灾。

但嘛呢堆是个“活体”，灾后增长速度堪称空前。为遇难者祈福而增加的嘛呢石是一部分，更多的是灾区重建过程中，人们从房屋废墟里捡回的嘛呢石——“文革”期间，曾有大量建筑项目直接从嘉那嘛呢堆取石当作建材。如今信众自觉地把这些嘛呢石运回嘉那嘛呢堆。“地震之后嘛呢堆新增了8000立方米，平常日子每天至少增加四五车，遇到节日20车都有。而且现在人富裕了，嘛呢石个头也比以前大多了。”董志强告诉南方周末记者。

嘉那嘛呢堆对面的寨子叫新寨，祖传手艺就是刻嘛呢石。玉树地区做三种活计的人比较富裕：挖虫草、养藏獒，再就是刻嘛呢。近年来百姓手头越来越宽裕，新寨的雕刻工作也越来越兴旺，每天都有一车一车的白色石头从河对岸运到作坊里，等待经文加身。冬季来临之前，内地各省援建人员往往都买上几件嘛呢石带回家，嘛呢石生意好得断了货。

尽管嘉那嘛呢堆外圈了一道围墙，每天仍有很多手摇经轮的信众转经，那些步履蹒跚的老人，仍然不时弯腰把跌落在地的嘛呢石捡起来摆好。一车车刚刚雕刻完毕的嘛呢石，进不了围墙，就直接堆到墙外。

这种情景让董志强感动，但也有些无奈，“新增加的嘛呢石大都是机器刻的，从文物保护的角度看来，这是不允许的。”有关部门正准备把嘉那嘛呢堆申报为世界文化遗产，如果发现“新增”、“新建”，国际上的文物专家肯定不会接受。

如何解决文物保护与宗教活动的矛盾？文物修复小组的设想是，按照文物保护的原则把原有的嘛呢堆保护起来，在边上新辟场地供信众之用。

藏娘佛塔建于1030年，世界三大藏传佛教佛塔之一。重建工作进行了半年，四十多米高的钢筋水泥护坡现在像格子裙一样包裹在塔下的山崖上。接下来的任务是回填土石，把这条格子裙遮住，按山体的原貌“做旧”。 （南方周末记者 陈一鸣/图）

佛祖没有胳膊成何体统

作为4个国保单位修复项目的直接负责人，董志强大部分时间在玉树蹲点、跑现场。桑周寺距离玉树州府所在地结古镇一百三十多公里，最后二十多公里沙石路沿着通天河盘旋在山腰间，一边是悬崖，一边是峭壁。车走一会儿就会不由自主地往峭壁这边靠，车里的人就会下意识地偏着脑袋躲避那些车窗外倾斜着压迫过来的岩石。

当地有个玩笑，以前老乡们牵着牦牛在这种山路迎面碰到，无法避让，就坐地讨价还价，拿到钱的一方把牦牛推到通天河里，双方再各自赶路。现在好多了，能走车了。

2011年4月16日，董志强从桑周寺回结古，出发时风和日丽，半路下了点冰雹，基本正常地回到了结古。另一辆车晚出发半个小时，车上坐着著名的活佛建筑师木雅-曲吉建才和清华大学城市规划设计院学者军镁扎西。就在这半个小时，通天河发生凌汛，奔涌的冰排把路撞断，两人只得绕道曲麻莱县，一天后，一老一少才风尘仆仆地赶回结古。