高超群：当代中国的政治思想版图

2011年09月16日 09:53
来源：《二十一世纪》 作者：高超群

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让我们简单回顾一下改革开放以来中国的政治历程。 [①]在1989年之前，中国最重大的政治问题是要不要改革。保守还是改革，这种争执非常尖锐，导致了两届总书记的非正常离职。1992年之后问题变为：要什么样的改革，学者们纠结争论的问题是“左的还是右的？”。正是在个时候，发生了体制内外的断裂。在体制内保守派和激进改革派，特别是主张政治改革的力量都被清洗、或者边缘化了。体制内实现了短暂统一：团结一致向前看，先搞市场化。这个时期形成了三个主要派别，一个是体制内的市场改革派，是主流。他们基本退出了意识形态领域，埋头政绩，很少关注体制外的争论。体制外则分裂为要求政治改革的自由派和反对市场化经济改革的新左派，他们基本只是活跃在意识形态领域，对主流的市场改革派的行为和实践作出评价。

主流的市场改革派的共识并不稳定，当时这些改革派大多在内心中相信先经济后政治的改革路线。后来的历史并没有沿着这样的逻辑前进，而是发生了逆转。于是产生了今天的分化：一部分人依然坚信政治改革的前景，只是认为应该更稳妥些；而另一部分人认为中国正在创造新的政治模式，没有必要实行政治改革。产生这种变化的一个背景是，从2008年以来改革本身已经受到越来越多的质疑。就体制内而言，其改革共识开始破裂，精英们开始争夺改革的主导权。或者更坦率一点说，他们是要争夺改革的胜利果实了。就体制外而言，许多人认为，如果把改革看作朝向某一个方向的有意识地、不断地变动的话，改革已经死亡，已经被维稳取代，维稳就是要维持现有秩序的稳定，承认既有的利益和秩序格局是合理的。

但在现实的政治分析中，人们还在延用旧的分类方法谈论中国的政治派别，“保守、改革”、“左右”。这些分类方法已经不能反映今日中国政治思想的基本格局，它常常会带来混乱。比如：通常被认为是左派的人，既包括支持经济垄断和政治强权的人，也包括同情底层、呐喊革命的人，而右派既包括支持自由市场的人，也包括支持劳工运动，维护弱势群体的人。也有人用XX党和X派这样似是而非的分类方法来认识中国的政治。这种分类的错误在于将短期的权力联盟，看成长期的政治分歧。事实上，即使在XX党内，也有不同的主张，而X派的主张是什么？谁也不知道。显然，这样的派别只是权力派别，不是政治派别。他们的争斗只与权力的份额有关，并不会对政治的发展走向产生真正影响。

因此，我们需要用新的分类方法来重新描绘中国的政治思想版图，本文主要谈论的是精英之间的政治分歧，这也是当下中国真正重要的政治分歧。在本文中，民众只是作为一种被动的政治力量而加以考虑。

笔者将中国当下的政治思想派别分为四种，主流社会分为两个派别：温和国家主义派 [②]和自由市场派，此外，还有两种比较边缘的思想派别：政治民主派和社会革命派。

关于本文还有一点需要说明，那就是如何看待利益与观念的关系。利益如同一把冰冷的剃刀，它斩断了束缚着我们的种种意识形态、道德枷锁，释放出了人的欲望，从而创造了30年的经济繁荣。但它也斩断了人和人之间的有机联系，并通过重新塑造精英和大众的心灵、气质以及政治态度，逐渐开始改变中国社会、政治、文化资源的形态及其分布。因此，离开利益谈论政治和思想，在当下的中国无疑是幼稚天真的。但这并不意味着运用经济决定论、阶级分析法来描绘当代中国的政治思想版图是恰当的，事实恰恰相反：阶级分化和阶级斗争并没有随着城乡差别、贫富分化而加剧，在中国阶级意识仍然非常淡漠。这是因为，利益成为个人价值的核心，每个人通过捍卫自己的利益来表达和捍卫个人权利。利益使个体更加独立，而不是使他们更为凝结。因此，单单依靠利益本身，社会并不能自发整合，也不可能产生政治派别。必须借助观念的塑造，这一过程才能展开。因此，我们在分析当代中国政治思想时，应当注意到利益与观念之间的相互塑造，并且逐渐整合的过程，而不应简单地以为它们中的一个决定了另一个。

可以观察到的是，利益与主张的结合，在今天日益成熟。因而政治的分歧也从纯粹的思想分歧，落实为非常具体、切实的利益斗争。这将会使思想的斗争会越来越激烈、越来越真实，而不再只是知识人茶杯里的风暴，或者私下的牢骚。换句话说，利益找到了适合自己的外衣，思想找到了自己的肉身。在本文中我们只是呈现两者初步结合以后的结果。

随着利益越来越凝固化，中国社会的政治化进程也会逐渐加快。在这个进程中，中国的思想自由或许会面临更为严酷的社会环境：每个人都被迫要在这种思想格局中选定自己的角色，甚至不得不选择你并不完全信服的某种立场。

一、温和国家主义者

这种思想的倡导者，是以国有垄断企业为代表的利益集团与一部分官僚集团、特殊的高层政治集团的结合。从1992年以来，这个联盟在利益上逐渐坐大，并开始形成稳定的主张。但他们始终遭到整个社会的普遍抵制。虽然他们握有巨大的资源，是中国真正的统治者，但他们没有话语权、没有拥护者，只要在公共领域稍一露头就会遭到严厉的抨击。不过，他们成功利用了人们对改革过程中不公正的不满，对整个社会依照金钱的力量来重新等级化的不适应，以及市场、利益关系对中国人熟悉并倍感亲切的人伦关系的伤害，成功扭转了自己在公共舆论中的颓势，并进而在权力格局中挤占了自由市场派的地位，开始占据政治舞台的中心，虽然他们自己也是那些他们批判的现实的制造者之一。在今天他们开始尝试阐述和传播自己的主张，并对其进行有意识的系统化和理论化。

诡异的是，他们的群众基础和思想基础，竟然是来自在整个改革过程中受到最严重剥夺的阶层，以及一些曾经严厉批判市场化改革的“左派”。与批判市场化改革的“左派”结盟，使他们大大改善了自己在公共舆论中的被动局面，而这些左派的政治主张也发生了戏剧性的转变：从最激进的底层利益维护者变为最保守的垄断阶层利益维护者。在目前的政治格局中，他们最有可能收获改革成果。这种政治主张与也官方所宣传的意识形态契合程度最高。

他们的政治主张，主要包含以下一些内容：想往伟大国家，从内心中憎恶以美国为代表的西方社会，认为中国将成就一种超越古今中西的新文明类型。这种文明类型将汲取传统中国和社会主义中国的优势，将更多地从传统中国2000年的文明中寻找政治和文明的合法性。他们鼓吹民族优越论，程度不同地肯定传统中国士农工商的社会结构、父慈子孝的家庭关系、仁义礼智信的伦理价值、温良恭俭让的人伦关系，乃至认为以文化认同为核心的天下主义将为整个世界提供新的国际关系结构、以自然和谐为核心的天人关系将为人类提供新的人和自然关系。他们强调国家利益，认为个人利益应该服从国家利益，并以为国家利益牺牲个人利益为荣，批判市场和个人价值，鄙视个人利益、金钱关系。反对冷冰冰的法治，强调在统治者与群众之间建立血肉联系。