安妮宝贝回应质疑：我的文字不是摆拍 我讲究优雅

关于外部世界

归属感不来自外境来自内部

如果有必要，可以在任何一个地方生活。但若心安，其实在哪里也都是家。人的归属感不来自外境，来自自己的内部。

新京报：你是否总结过写作和宗教的相通之处？佛教和基督教给你带来怎样的精神世界或者审美需求？

安妮宝贝：我觉得没有相通之处。因为写作对于信仰来说太低了。写作是个人化的行为，有时写作可能是先制造和经历妄想，再最终穿越它。信仰则是一种大的秩序，无情的真理。但写作可以是个体生命穿越自我趋向信仰的途径。我对宗教的接受有一种平等心和开放性，类似少年PI。比较有收获的是禅和金刚乘，它们可以被用来实践和训练。我依然认为《圣经》的美是永恒的。它的翻译十分简洁优美，其中的记录和阐释蕴藏着绝对的真理。

新京报：你曾表示自己没有特别的“家”的概念，年岁增长，如何理解和处理归属感需求？

安妮宝贝：我没有所谓的物理意义上的家的概念。如果有必要，可以在任何一个地方生活。但若心安，其实在哪里也都是家。人的归属感不来自外境，来自自己的内部。创作和创造则都只是一种途径，一种通道，一种工具，一种技术。它们不是最终目的。

新京报：你会对神秘主义好奇吗？你觉得人与人之间理解的困难在哪里？

安妮宝贝：我接受一切神秘主义的存在。人所看不见的不知道的，不代表不存在。对它们起码要保持一种尊重、平等、探索、开放的心态。我觉得现实生活中有贴近关系的人们很难互相理解，相反，在一些远的关系里，比如一个作者和他的读者，偶尔会有默契的沟通产生。在现实中，人容易被各种利益关系牵扯，而在精神领域的关系中，偶尔会产生惺惺相惜。但阅读也同时会存在很多表层性的误解及激烈的个人偏见。

新京报：对于这个时代，你有什么话不吐不快？

安妮宝贝：时代貌似是在越前进越糟糕。现代人在高速发展的时代中很容易忽视内在心灵的深度和真实。被太多外在的工具所操纵，却把这些当作生命的目标。这是一种迷失和浪费。但每个人来到一个时代都有其命运和任务。所以要尝试去调整完善自己，完成使命，帮助他人。

关于身份

生命所有真实我都想体验

生命所有真实的事情我都想体验和感受。这是让生命丰富和完整的方式。

新京报：作为一个行迹隐遁，有些避世的作家，在选择是否生养子女时困难吗？

安妮宝贝：不困难。生命所有真实的事情我都想体验和感受。这是让生命丰富和完整的方式。

新京报：作为作家，一种个体与周围的疏离感和紧张感是必需的，在教育女儿时，你希望她拥有怎样的和世界的关系？会为她做出一些更入世的改变吗？

安妮宝贝：我的职业很特殊，是属于个人工作，不是集体工作，所以只能接受这种工作方式带给我的影响。对孩子我给予尽量多的自由，顺其自然。我和她是各自独立的生命，希望她在世间能够完成自己的任务，自益和有益于他人。我不会为她做什么改变。

新京报：是否想象过自己的读者群可能具备的一些整体性的特征？

安妮宝贝：我的读者数量庞大，分成真正的读者和跟风的读者。我想，那些真正的读者，读了我十多年的书，还在继续读下去，他们不管何种身份和年龄，在哪个城市，都是一些爱思考的关注内在和真实的人，不会随波逐流，人云亦云。他们也许有些个人性的困惑和痛苦，但内在会很坚韧，这样才会不断成长。不成长的人最后会放弃阅读自己的内心。

新京报：你的写作非常私人化，被大众阅读时容易被误解，你会怎么面对？你会上网去看那些关于自己的评论吗？

安妮宝贝：我不看任何评论，也任由他人以各种方式理解我的作品。一切顺其自然。时间像潮水，会冲刷掉一切纷争和是非。我只负责做好自己的工作。

新京报：有人觉得你的文字有一种摆拍感，你怎么看？

安妮宝贝：我认为我的文字恰恰是一种抓拍，充满各种瞬间和各种细节的观察和变化。这种抓拍里是有活力和真实感的。若说有摆拍感，那么也就一点，文字的讲究和优雅是我在意的。