学者王德威大爱《围城》称文学基本问题是虚构性

2012年03月04日 10:58
来源：南方人物周刊作者：王德威

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中国文学的抒情传统，一方面有中国古典的渊源，另一方面也有西方浪漫主义所带的历史和意识形态的色彩。在中国的语境里，“抒情”这两个字不见得只是吟风弄月、伤春悲秋而已。第一个讲抒情的是屈原，他是在政治的语境里讲抒情的。20世纪，毛泽东的诗词是不是抒情的呢？瞿秋白《多余的话》是不是抒情的呢？

大概前些年，我看到李泽厚的一本书《情本体和新感性》。李泽厚在1950年代和朱光潜美学大辩论的时候，朱光潜谈抒情，李泽厚谈马克思，可是李泽厚几十年之后告诉我们“新感性”的必要。这个国家不能永远在革命，不能永远在启蒙。李泽厚后来更令人大开眼界，他干脆把“情”字拿出来--情本体。有了前辈的开路，我的问题也就可以往下接着讲了。

最有趣的是，现在中国国内谁要问我这个问题，我就立刻回答会说，“和谐社会”这个词是不是抒情？非常抒情的。和谐社会就是个礼乐的社会嘛，礼教昌明，大家讲信修睦，这甚至是有儒家色彩的东西。

我不是讲“抒情”，是讲“抒情传统”，我认为这个传统到了21世纪，如果中国正在崛起的话，应该不能再谈革命了，现在应该想礼乐的问题，我们需要把粗糙的东西变得光润，把热闹的喧哗的东西变得有审美意识一些。

人物周刊：你正在给哈佛编写《中国现代文学史》，与以往的类似书籍会有怎样的不同？

王德威：过去，在中国内地的话，哪个学校哪个教研室不得写本文学史，这是大家共同的目标，写的方式基本是大叙事。哈佛大学出版公司希望重新思考这个问题，采取了一个编年的方式，每一年的切入点是一个特定的时刻，比方说1919年5月3号，第二天什么事，第一天晚上什么事。然后切入的事件可以是历史上重要的“五四”运动，或者是一个完全私人的事件，或者是一部作品，各种可能性都有，它一下把历史是什么这个观念打散了。

19世纪到21世纪，有晚清，有中华民国，有中华人民共和国。我们大概从1830年代开始写，一直写到韩寒的《独唱团》关门。但选这个时间点，要花很大的心力，然后让那个点发挥它最大的效应，比如韩寒，上过《时代》杂志封面，又做赛车选手，又做全世界最受欢迎的博客，网上的文化，很多因素都凑在他这个点上出现。科幻小说这一块，也许我不选刘慈欣，也许我选梁启超的《新中国未来记》，梁启超想象的事情在1962年没有发生，但在2010年发生了，世博会真的在中国举行了。未来和过去的撞击可以让我们对历史的定义产生不同的看法。