两岸三地文化差异：台湾比大陆更“传统”

2012年02月21日 14:04
来源：北京晨报 作者：刘婷

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内地、香港、台湾，胡洪侠、马家辉、杨照，三个同样生于1963年的男人，因着三地在历史脉络下的不同肌理，有着迥然不同的人生。30个共同的日常词汇，三人分写，说着故事，串起历史。这就是本周由三联书店推出的《对照记@1963》，该书亦在香港、台湾同步出版。

大至谈台湾、香港、大陆，或是影响华人社会深远的人物，如孔子、耶稣、琼瑶；小到寻常生活中的火车、电车、男厕所、报纸，或谈及少年时代的初恋、女老师、女同学……以这些词语为题，三位来自三地的知名作家，展开了“对照”写作。以各自差异的历史和文化背景写出这些公共话题中的私人记忆，并于互相对照中折射出半个世纪两岸三地的沧桑变化，这是该书迅速引起关注的原因。

现今，内地不少普通百姓挎着“名牌包”，去香港购物“血拼”，去台湾游山玩水，已不是什么新鲜之举。然而，彼此对存于生活血脉中记忆、细节的感知、理解，又能有多少？

书中，可见的是横向与纵向两种对照。横向的，对照出三地我们似乎认为了解，其实不甚了解的文化生活细节，现出不同的文化气韵与历史记忆；纵向的，对照出三个同样年纪的男人，具有一定代表意义的不同生活轨迹，从而具有了社会学“样本”的意义。

同文同种，正在迅速汇聚一脉的两岸三地，在文化差异的对照中，反而呈现出一种别具意味的“同代感”。正如杨照所说：“正因为在三个复杂牵扯，既类似又微妙不同的社会成长，反而给了我和他们两人之间，浓厚、直接的‘同代感’。我无法用我的经验记忆去假想、揣测他们看过什么、听过什么、想过什么，我只能拿自己看过、听过、想过的，去跟他们交换。和这本书的关系，因而格外暧昧。作者的身份往往还不如好奇的读者身份来得重要。或者该说，写作不再必然是我想要表达、记录什么，而是为了知道家辉、大侠会表达什么、记录什么，必须付出的苦劳代价。”

三人在写作中，常有微妙的奇迹之感，而整个写作的形式及出版形式，何尝不是一种奇迹？胡洪侠的感慨似乎更多一些：“可以想象一下，分别出生在大陆、台湾、香港的三位同龄人，联袂完成一个通过回忆相互对照的写作和出版计划，这在三十年前是可能的吗？二十年前呢？所以，先不论其他，仅凭创意竟然能够实现，且起始于深圳报纸专栏，继之以三地同时出版新书，就用得上铁道部前发言人的一句‘名言’：这真是一个奇迹。80后、90后对此感触不深，而对60后而言，这是我们小时候做梦都梦不到的事情。”

对照差异是为顺畅沟通

两岸三地文化中究竟有着怎样的真实差异？而我们又有怎样的灵丹妙药可以打破由这些差异织成的交流障碍？记者采访了《对照记@1963》的作者之一胡洪侠，在他看来，尽管三地有别，但他们却正朝着同一个方向走，而“对照”也是为了让这种“同行”更加顺畅和积极。

差异让交流有更大空间

北京晨报：其实在这本书中，形成了横向与纵向两种对照，横向的就是三地文化生活中的不同，您生活在深圳，对于港台情况有较多的了解，您认为如何能大致概括一下三地的文化气韵？

胡洪侠：现在三地文化中存在的真实差异，并没有为人们共同了解。从小处讲，比如保留社会历史信息的语言层面，我们有不同的方式表达。比如我们说掉头，台北叫回转，洗手间他们叫化妆间，我们这边说的电车台湾人会以为是地铁，我们说的地铁他们那边叫做捷运，很多称谓上的不同，不仅是用语用词的不同，背后还有文化历史社会的因素。

尽管我们三地是同文同种，因为三地成长道路太不同了，因此找不到差异，很多事情交流起来会很困难。另外香港和台湾又不同。香港从一个殖民地到一个自由市场经济制度和法治社会，台湾从戒严到解严，到解除报禁、党禁，也有很大的飞跃。香港的基础制度，自由的市场经济，法治社会，言论自由，造就它整个文化气韵是开放的、充满活力的、极容易产生创意的，而且是与国际接轨的。它可能中国传统的东西保留得不如大陆与台湾多，但是它在文化传播力、文化产品生产能力方面，都有一定优越性。台湾没有“文革”造成的文化断裂，它中国传统的东西，在生活与教育上是延续下来的，这就使得很多人来到台北等地，感觉其显得比大陆更传统，有些传统的东西保留得比较好。大陆因为“文革”这样的运动，使得一些传统的东西断裂了，后来我们改革开放优先发展经济，现在情况有了变化，文化产业的兴起，我们传统文化的保护继承发展上，会比过去有一定成绩。这样产生的差异，不一定是坏事，因为这样交流起来，相互碰撞就有更大的空间。