我不要求知识分子充当社会的良知与良心，为国计民生奔走相告，大搞维权，帮民工讨工资，这不是知识分子干的活。说老实话，做知识分子的底线，只要能做到不昧着良心说话，比如你没有胆量和能力为那些冤死的地震孩子们讨个公道，但你不“含泪劝告”行不行？不摇尾巴行不行？你至少可以不说话，不要有关方面拿出个什么东西来，你就一片欢呼，然后就引经据典地证明决策是多么英明伟大正确。丁果：谁都知道，知识分子要有骨气，要有节气，但在经济不独立的前提下，谈什么骨气？恐怕连保持沉默的权利都会放弃。易中天：这是我要谈的第三点，知识分子最好能争取经济独立。李泽厚跟我讲到一个问题，就是中国知识分子学者被收买的问题。我说你不能要求别人都像你这样道德高尚，不为五斗米折腰，我主张的是即使你要收买，你也买不起。我现在就可以拒绝20万出场费的一堂课，我不缺钱。

如果中国只能出一个韩寒，我们这个民族也太可悲了吧！丁果：你是已经有话语权的人，背后有舆论的支持、书迷的支持，但年轻人怎么办，大学里的年轻知识分子，如果他们不在乎评级，不在乎拿到项目，如何能够崛起？易中天：问题是他要干什么。如果他只是想自由地表达自己的观点，那现在没问题，因为有网站、有博客了，不需要权威机构给你一个头衔。韩寒不就没有这些吗？他的影响力比我还大。丁果：但韩寒只有一个，不是谁都可以做到韩寒的水平。

易中天：就他这样资质的人应该不只一个。如果中国只能出一个韩寒，我们这个民族也太可悲了吧！不是出不来，而是其他人不愿意当。如果你是为了谋生，那是另外一回事，就不要再来呼吁什么自由知识分子。丁果：能不能说韩寒是网络时代的贵族？易中天：他不是贵族，他是一个说皇帝没穿衣服的孩子。一个小孩说皇帝没穿衣服，这不需要贵族精神，是个小孩就可以说出来的。韩寒的特点，只是他的直觉直通人类共识。用我的话来定义，就是普遍适用的价值，共同价值。比如孟子讲恻隐之心，人皆有之，就是人类共识。丁果：社会转型的时候比较容易出思想，但中国不可能再现过去春秋战国的历史，如何能让中国学术思想独立、士大夫知识分子精神光大起来，除了回归宪法以外，还有什么其他的路？易中天：春秋战国是中国社会的转型期，现在也是中国社会的转型期，春秋时代面临中国向何处去，现在也面临中国向何处去，所以才有你这一问。但春秋战国没任何可供参考的模式道路榜样，只能大家来讨论。现在则不同，有诸多模式可供参考。

我赞成李厚泽先生的观点，中国不是向何处去，而是不向何处去，那么把所有不（NO）都弄清楚了，余下的可能正是出路。现在要制止一些显而易见是违反基本人权的事情，比方说不再允许暴力拆迁。一点点去做，自然会水到渠成。当然，诸如言论自由，新闻自由、这都不是方案，而是基本条件。丁果：跟你聊天，觉得你从根底上，还是对中国人的民族性格是悲观的，不是吗？易中天：我不否认，说我悲观是有道理的，我真的对中国知识界极其悲观，他们都已经形成本能了。你就做一个实验，来开一群什么什么人文社会科学大会，来一个领导，你去看一看他们的脸上，有几个人不露出谄媚的笑。我不要求别人怎样，但我自己坚持该说什么，该不说什么。其实，只要有一个人坚持，就会有十个人坚持。有十个人坚持，就会有一百个人坚持。只要你能够坚持下去。

千里之堤毁于蚁穴，是因为很多人都说，“唉，坚持有什么用呢”，他不坚持，结果是大家都不坚持丁果：最后一个问题，当年你“品三国”，但现在播放的诸子百家，跟“品三国”形成的旋风不可比，原因何在？易中天：哈哈，原因是大家都喜欢权谋呗。这是一种悲哀。

（本文经易中天先生审阅，发表时有删节）

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