孔汉思

致力倡导全球伦理的大学者 名片注明“直接隶属校长”

比起鲁惟一，来自德国的孔汉思显得有个性得多。从他精神矍铄的外表和雷厉风行的行事风格上来看，你丝毫不会想到他已81岁高龄。

1989年，在法国巴黎，孔汉思在为联合国教科文组织学术研讨会提交的报告中，提出“没有宗教和平，就没有世界和平”；1990年2月，在瑞士达沃斯世界经济论坛上，他发表题为“我们为什么需要伦理标准”的演讲，大胆提出“全球伦理”构想；此后他身体力行，于1991年发起成立世界伦理基金会；1993年在美国芝加哥，作为主要撰写人，他被邀请起草《走向全球伦理宣言》……然而，你可知道，另一个时刻，“大牌”的孔汉思却又是真挚而可爱的。10月30日中午，当记者向走出主会场的孔汉思迎面走去，用他的母语——德语作了自我介绍、说明来意后，孔汉思和身边助手相视一笑，爽快答应了采访要求。虽然他强调“希望采访别太长”，但等整个采访结束时，早已超过了事先约定好的时间限制。

孔汉思的名片很有意思，除了“德国图宾根大学荣休教授”头衔外，旁边非常醒目地注明“直接隶属于校长”——除校长外，不受任何人支配。事实上，作为一个研究神学和宗教的学者，孔汉思的学术观点在西方世界颇受争议。1970年代在他40多岁时，因发表观点挑战教皇的绝对神圣性，而被欧洲教廷施以重罚。自1979年12月18日起，作为神学教授的孔汉思，被剥夺教授罗马天主教神学资格。一直到20年后他70岁生日前夕，教廷才承认了对他的错误惩罚，并派遣特使赶赴图宾根大学，向其当面道歉。此后，孔汉思便保留了“直属于校长”的称谓，算是对那段经历的纪念。

早在美国哈佛大学政府学讲座教授萨缪尔·亨廷顿提出“文明的冲突论”之前10年，孔汉思就提出其著名立场:没有宗教间的和平，便没有民族间的和平；没有宗教间的对话，便没有宗教间的和平。“亨廷顿的想法很荒谬，就好像东方文化与西方文化生来就一定会有冲突一样。其实，不同文化可以和平共处，而前提就是对话。”孔汉思在此基础上提出的“没有全球性的伦理准则，便没有宗教间的对话；没有一种全球性的伦理即世界伦理，便没有一种全球性的共同生存”的观点，被认为是他对世界和平所做出的最大理论贡献。

从东方智慧中寻找资源

不会说汉语，不能阅读中文文献，无论在正式场合还是日常生活中，都只用德语和英语与人交流的孔汉思，原本不会与遥远的中国发生联系。若不是加拿大籍华裔汉学家秦家懿“穿针引线”，孔汉思或者只是一个偏囿于西方世界的哲学家与神学家，不可能达到如今高度。遗憾的是，2001年，67岁的秦家懿教授去世，否则第二届世界汉学大会定能见证她与孔汉思交锋讨论的场面。

孔汉思说，“秦家懿女士师从著名汉学家柳存仁先生，以基督教神学与儒家智慧比较为研究方向。早在1960年代，她就希望我以西方神学家身份，研究中国传统精神文化。可以说，中国传统伦理为我打开了一扇‘思想之门’，这也是我后来把中国传统伦理作为全球伦理基础的重要原因。”

1963年，孔汉思踏上了香港的土地，“那是我第一次来到中国，虽然其时香港还是英国殖民地。”但这次“浅尝辄止”的旅行，激发起孔汉思钻研东方文化的热情。此后近50年间，他始终沉醉于中国文化史，并不断通过文献材料和实地考察从事研究。天道(自然规律)，天理(上天的法度)，仁慈(宽容、同情)，仁(待人宽爱)，民胞物与(尊重生命)，中庸(中庸之道)，生生(生命力，对生命的珍视)，忠信(强调行为规范)……当接触到这些东方哲学中的基本概念时，孔汉思仿佛走进了另一个神秘而充满智慧的世界。

30年前的1979年8月末，孔汉思作为美国华盛顿肯尼迪生物伦理研究所代表团一员，首次来到北京。代表团由20个人组成，除了他和秦家懿教授，带队的团长是美国总统肯尼迪的妹夫萨尔金特·施莱弗 (Sargent Shriver)。8月27日，孔汉思在中国社会科学院世界宗教研究所发表演讲。“我讲了9个论点。第一个是，我们必须区分宗教和迷信的区别；最后一个论点，主张在肉体或道德上，不应该强迫任何人信奉某个特定的宗教或意识形态。”与此同时，孔汉思成了第一批被允许访问孔子出生地——山东曲阜的外国学者，并在访问期间住在孔府内。“若干世纪过去，中国人民一直尊重这位伟大圣人的墓地。在超过两千年的时间里，中华民族始终保存着孔子的伦理遗产——即使在始于1966年的‘文革’时期，那场革命对准了四旧:旧风俗、旧文化、旧习惯和旧思想……但在1979年，我第一次来到孔府时，遭到破坏的孔庙已修缮完毕。”