近日，应广大读者要求，著名学者汪宏华再次撰文解读《西游记》，文章认为唐僧远没有我们想象的那么单纯厚道，他是一个中西复合体、君臣复合体，皮囊来自于孙悟空(影射李世民) ，灵魂来自于须菩提(影射魏征)，认为玄奘本质上等同于佛祖的奸细。(9月21日中国新闻网)

在汪宏华看来，“历史上的玄奘即便主观上不是，客观上也等同于如来的细作，中国的汉奸。”西游记中的唐僧，依今人的眼光看来，的确是有不少缺点，但要说唐僧是“汉奸”，恐怕没有几个人能接受。这样滑稽的解读，如果西游记的作者吴承恩泉下有知，想必也会气得拍案而起吧。

读完报道，我不得不佩服汪宏华先生的“奇思妙想”，这的确是一个全新的、我们从未“见过”的唐僧。可惜，这个阴险狡诈的唐僧不仅让我们看起来陌生和滑稽，也不太像唐僧了。一个早已根深蒂固的小说人物形象，一个原作者虚构出来的“神话人物”，突然变成了所谓的“汉奸”，如此反差实在是让人感到不可思议--我们宁可相信原著、宁可相信小说家的构思之笔，而无法接受如此离谱的解读。

唐僧不像唐僧，学术不像学术。这些年，这种带有明显哗众取宠色彩的“学术研究成果”时常跳入公众视野，只不过，没有一个能得到社会的认同，往往是炒作一把、大家质疑两声，不了了之。当然，炒作者因此也得到了一定的名利。诸葛亮做起了皇帝梦，司马相如包二奶，林黛玉是女首富……如此种种，乱花渐欲迷人眼，在语不惊人死不休的另类学术解读中，历史名人的传统形象一一被颠覆，学术被利益俘虏，“学术创新”成为掩盖学术功利的遮羞布。

实话实说，唐僧不像唐僧，问题不是很大，因为这毕竟是一个小说人物形象。但学术越来越不像学术，就不能不让人担忧和焦虑。学术为何？不是拍电视剧和写玄幻小说，是研究人类思想和文化活动的智慧活动。当纯粹的智慧活动被金钱污染，古人、历史乃至一些文化遗产，都无一例外地成为可操控、可娱乐、可恶搞、可肆意解构颠覆的橡皮泥，这样的学术不仅失去了基本的学术良知，也侵蚀着我们的社会文化大堤。

时下是一个娱乐的、价值多元的时代，本着娱乐的精神，开放的品质，我们原本应该平和地看待一些娱乐的事物，既娱乐了他人，又娱乐自己，一举多得。可毕竟不是什么都可拿来娱乐的，譬如学术。长此下去，就怕中国学术堕落到不像学术的地步。

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