不知您发现没有，这其中有一个值得注意的现象:这些妖魔鬼怪，往往都是“有根儿”的，与神佛菩萨有着种种的关系。平顶山的金角、银角大王，是太上老君看金炉银炉的童子；小雷音寺的黄眉大王，是弥勒佛司磬的黄眉童子；比丘国的国丈，是南极寿星所骑的白鹿；狮陀山的三怪，老怪和二怪是文殊、普贤骑的青狮和白象，三怪大鹏金翅雕是如来佛的亲戚；麒麟山的赛太岁是观音的坐骑金毛吼；陷空山无底洞的老鼠精，是托塔李天王的干女儿。每当妖魔精怪被孙悟空打败或即将毙命于金箍棒下时，他们的主子通常就会及时赶到，本一己私利，以“百灵下凡，步步生难”为借口，打起保护伞，把他们“收服”走了。《西游记》是一部神魔小说，尽管光怪陆离，却基本上都是以社会生活为依据而进行艺术构思的。著名古籍评注家何满子说:“人不能，任何艺术家也不能凭空虚构出一个世界，必须以人间现象，以现实，包括历史生活的经验和知识为基础。”应该说，吴承恩对当时明代社会的黑暗腐败，世风的卑劣污浊有着较为清醒的认识。指出现实是“奸诈之风日竞”、“笑语相媚，妒异党同”、“近世之风，余不忍详言之也”，他希望施王道，行德政，振儒风。吴承恩也正是借如来之口对“东土”（明王朝）的腐败现象进行了无情的揭露，如来说:“你那东土乃南瞻部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多讹，多欺多诈……不忠不孝，不义不仁，害命杀生，造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾。”他在书中将批判的锋芒直指皇帝的昏庸（愚昧不明）和官僚阶层的腐败（放纵无忌）。我们看看当时的朝廷荒唐腐败至极:修前门楼子，底下花了3000两白银，报上去一下子变成了13万两。

吴承恩，自号淮海浪士，淮安人。其父吴锐，祖父吴贞，曾祖父吴铭，曾经做过的都只是负责教化和训诲童生秀才的小学官，是为人所不愿做的两袖清风的冷官，是九品之外未入流的官，正相当于孙悟空那“弼马温”一样的卑微。吴锐少年时代就入赘于开绒线铺的徐老板家，做了一个倒插门的女婿。但他“自《六经》百家，莫不浏览”，“与人谈说史传，上下数千载，能竟日不休”。这样一个虽系没落，但却有着相当文化、教育修养的家庭，使吴承恩从小就受到较好的文化熏陶。“承恩”这个名字就是吴锐起的，是希望他上承皇恩，下泽黎民。吴承恩“性敏多慧，博极群书”，所以一入学就出人头地，可谓少年得志。早在六岁的时候，就对唐代诗人骆宾王的“白毛浮绿水，红掌拨青波”的千古名句大不以为然，乡邻的长者让他就一首儿歌画一只鹅，而他拒绝画笨拙的家鹅，却画了一只仰首的天鹅，以显示他凌云的鸿鹄壮志，一时间淮安城传为美谈，许多知名人士也对他刮目相看。尽管如此，在那“不愿文章高天下，只愿文章中试官”的时代，吴承恩终究是一位无辜的科场失意者。每次都是祈求满怀地去京，沮丧一身的返淮，大约在四十七岁的时候，他还是一名“蓝衫已破”的老秀才。最后按照明代科举的常例，老秀才凡屡试不中举人的，依次排队等候选送，于是吴承恩便成了一名岁贡生。但朝廷没有让他做官，而是让他去南京国子监继续读书。直到六十七岁时，吴承恩在北京又候选了几年，才得到一个浙江长兴副县丞的八品小官，这和孙大圣被骗上天庭做“弼马温”没有两样。于是他在《西游记》里借孙悟空的口说:“活活的羞杀人！那玉帝不会用人，他见老孙这般模样，封我做个什么'弼马温'，原来是与他养马，未入流品之类。我初到任时不知，只在御马监中玩耍。及今日问我同寮，始知是这等卑贱。老孙心中大恼，推倒席面，不受官衔，因此走下来了。”吴承恩的副县丞做得很不顺心，他厌恶官场的污浊，不会攀缘附丽，“一意独行”，又完不成上司规定的征赋指标，最后被拘捕锒铛入狱。后来虽然又以“事出有因，查无实据”将他释放，并依八品职衔补给他一个类似给皇亲大户做家庭教师的官职，但他已看透了官场的险恶，于是拂袖弃官而归，“平生不肯受人怜，喜笑悲歌气傲然”。怀才不遇，宦途艰险，戴过赃官的帽子，坐过监禁的班房，使吴承恩对现实世界心灰意冷，只有“店里提壶陌上眠”地去“放浪诗酒”才是安慰。但是吴承恩的禀性素质，最终还是唤起了他对世态炎凉的清醒认识，对封建腐败的愤懑揭露。吴承恩到老仍壮心不已，他在《送我入门来》一词中写道:“吟啸海风，未许壮心灰”，“狗有三分糠分，马有三分龙性，况丈夫哉。富贵无心，只恐转相催。虽贫杜甫还诗伯，纵老廉颇是将才”。他高举批判的大旗，开始创作《西游记》，毫锋所向，径指封建王朝摧折民意的苛政。通过孙悟空这位勇于反抗天庭的英雄形象，表达出人民蔑视封建传统，敢于抗争邪恶的决心与勇气，呼喊出“皇帝轮流做，明年到我家”、“若还不让，定要搅攘，永不清平”的彻底斗争目标。

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