中新网9月21日电 近日，应广大读者要求，著名学者汪宏华再次撰文解读《西游记》，文章认为唐僧远没有我们想象的那么单纯厚道，他是一个中西复合体、君臣复合体，皮囊来自于孙悟空(影射李世民)，灵魂来自于须菩提(影射魏征)。金蝉子实际就是悟空的第一任师父须菩提。如来佛为了让须菩提继续充当收复悟空的内应，所以将他改名换姓为金蝉子，并藏身于唐僧体内。金蝉子意即金蝉脱壳。另外，孙悟空也没有我们想象的那么聪明，尽管唐僧的言行破绽百出，仍旧没有识破其本质。原文如下:

一、《西游记》重新评价西天取经，认为玄奘本质上等同于佛祖的奸细

《西游记》中唐僧的身世可谓玄之又玄。首先他是历史上西天取经的真实人物陈玄奘，其次他是新科状元陈光蕊的遗腹子江流，再次他是如来的二徒弟金蝉子投胎而生。那么，小说为什么要作如此微妙的改编与重塑呢？因为作者认为，自汉、唐以来，佛教带给了中国深重的灾难，对于当初玄奘等僧人的取经行为需要重新评价。

于是小说就将玄奘虚拟成了自幼没有父母的江流，作者与唐朝傅奕的立场一致，认为“西域之法，无君臣父子”(第11回)。同时作者还像傅奕一样认为佛教“以三涂六道，蒙诱愚蠢；追既往之罪，窥将来之福；口诵梵语，以图偷免；且生死寿夭，本自自然；刑德威福，系之人主。今闻俗徒矫托，皆云由佛”，“实乃夷犯中国，不足为信”(第11回)，所以另外又将玄奘虚拟成了如来的二弟子金蝉子投胎。金蝉子实乃披着羊皮的狼，以接受惩罚，做“十世好人”为名，充当如来收复中国帝王与民众的内应(详见下文)。在作者看来，历史上的玄奘即便主观上不是，客观上也等同于如来的细作，中国的汉奸。

由于小说同时杂糅统合了汉明帝、唐太宗、明太祖三朝的取经故事，唐僧不仅是指代唐朝的玄奘，还泛指历史上所有去西天取经的僧人。

二、玄奘是理学与科举制度的牺牲品

不过，作者反佛是有层次的，并不认为取经人天生就是奸细或汉奸，除了自身意志薄弱之外，外因还在于他们先前受到了儒学(尤其是融合儒道释的理学)和科举制度的毒害。且看江流的出生。

贞观十三年，魏征出班奏道:“方今天下太平，八方宁静，应依古法，开立选场，招取贤士，擢选人材，以资化理。”太宗道:“贤卿所奏有理。”之后就开始张榜取仕了。

但事与愿违，这种做法实际催生的不是形而上的“化理”，而是现实之功利。如赴考之前的陈光蕊对母亲说:“孩儿意欲前去应试。倘得一官半职，显亲扬名，封妻荫子，光耀门闾，乃儿之志也。”一夜之间，儒学就从上层建筑下降成了光鲜的经济基础。

果然，在物欲的强烈激励下，陈光蕊很快就“五子登科”:中了状元；娶了名门之秀——丞相殷开山之女；怀上了宝贝儿子；在魏征的推荐下补上了江州职缺；最后他没忘记显亲扬名、光耀门闾，带着老母一同去赴任。然天有不测之风云，陈光蕊乐极生悲，先是他母亲染病，不得不半路舍下，之后在渡过洪江时遭遇劫匪，强贼刘洪将他抛入江中，并携带殷小姐取而代之去江州走马上任了。可怜陈光蕊，从虚无到暴发，又从暴发走向了更大的虚无，绕了一大圈终究是为人作嫁。当然，刘洪也没有好下场，十八年后被殷丞相领兵捉拿、处决。

这就是儒学的矛盾律或曰动荡原理，理学将其虚化，科举将其物化，以至于引来“善人”追逐、炫耀，恶人妒忌、觊觎。社会从此陷入无休止的两极争斗。

可悲的是，世人并没有看清问题的结症，相反，还滑向了两极分化更为严重的道教和佛教。比如陈光蕊在给母亲买鱼疗养身体时就信奉道家的说法:“闻说鱼蛇眨眼，必不是等闲之物！”便将鱼送到洪江放了生；殷小姐则在分娩前信奉佛教的说法，昏迷中感觉有人嘱咐:“吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。异日声名远大，非比等闲。”随后便将儿子安放在木板上，推入了江中漂流。

表面看，儒之后的道、佛兼信给他俩都带来了好处:陈光蕊因为放生而获得龙王的回报——沉入江中后驻颜延寿、起死回生；殷小姐因为相信观音的话而得到佛家的护佑——儿子被下游金山寺的法明和尚救起。实际上，这些喜乐不过又是新一轮悲剧的开始:陈光蕊虽然被升为学士，随朝理政，却失去了封妻荫子的机会，妻子“从容自尽”，儿子“立意修禅”，此时的陈学士无疑生不如死；殷小姐的儿子虽然获救，且确乎声名远大，但还要经历比父母更多更大的九九八十一难……与刘洪相对应，西方的妖魔鬼怪则是佛教虚实两极分化的产物(如来也将佛学变成了赚取黄金的工具)。

相关阅读：

学者：唐僧是唐太宗和魏征的君臣混合体