农民画与中国的灵魂

2012年02月07日 11:03
来源：凤凰卫视 作者：文化大观园

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D：这是一个你们壮族的一个老汉，看的眼睛都鼓出来了。

主持人：在山上放牛。一个大鸟飞过来了。

D：没有看到飞机。

主持人：看的眼睛都鼓出来了。

D：这个作品也是我的。

主持人：就我这一辈子。

D：就是一辈子面对土地。

主持人：那你们想改变这个命运。

D：现在也有想改变。

主持人：通过你们的艺术的创作这样一种劳动，精神的劳动，我觉得你们现在已经开始在改变自己的生活，你这一辈子的题目不对，叫我的前半辈子，我的后半辈子不是这样的。

小片5：跟专业画相比，农民画不讲究比例、透视，也摆脱了写实的束缚。简单到直白的表达无拘无束，绚烂到刺眼的色彩泼辣不拘。

它是纯视觉的，我们为什么说它纯视觉，你看它没有许多太多太复杂的思想要表现，它就是表现它自己农民眼中的这个天地，那个欢快的天地。骑着毛驴回家，那个心已经归家了，所以它的另外一半就飞起来了，它是纯视觉的，没有很多要说的道理，同时它是纯表现，它是靠它的形状，靠它的色彩，纯然靠这些形色构图来变化，所以它里头寸土寸金，它的那个布局是非常有趣的，它的天地是竖起来的，它所有的空白都要赋予它一个形的意义，所以它在形上是非常自由的，肚子里有什么东西也都可以画出来的，看得一清二楚。

主持人：这个六祖慧能当年跟他的弟子说的一句话，佛教是从印度传来的，佛祖西来到东土这是一个外来的文化，我们很多的学佛的人，都在努力的想通过读印度的经，来求取佛的最根本的那个意义，包括理解为什么要学佛和做佛的这个道理，那么六祖告诉你，错了，错了。佛教来到中国，佛祖西来，最大的意思是让你认识，看到你的本地风光，然后认识你的本来面貌，回到你自己的本心是吧，那么我们看到这些农民画，我就老是想起这样一个禅宗的公案。

许江：所以我们经常说农民画最关键的要让农民自己说话，是农民在说话，这个非常关键，当然，这个农民自己是需要被开启，需要受磨炼的。

主持人：他需要开悟，还需要开悟。

许江：需要开悟，但是他必须自己在说话。

小片6：80年代随着市场经济时代的到来，原本为自我娱乐而作画的农民画家，得到了更多人的认可，他们的作品也走向国际市场。现在其中的佼佼者甚至彻底转型，成为了职业画家。

我今天和秀洲的这个农民，他当然现在已经不是农民，他是那个地方的文联副主席，他是从今年二月开始他不再是农民了，其实他是一个非常优秀的农村的知识青年，你看他在82年画了一幅乡情，画了一个典型的江南农妇的一个后脑勺，一个法结，法结的周围都是农林牧副渔日月星斗这样的东西，像装饰品一样点缀的一圈，根据他自己说他是画他母亲，他母亲伟大的背影，这个背影永远面对得日月，留给他的是那样一个宽广，我很感动，看了这个然后重新看这个作品，确实是很感人，但是他迅速的跨越了这个阶段，到了89年的时候，这个世界打开了，他看到了尤其德国的表现主义的东西，他迅速的吸收，一下子画了我个人觉得是东方画得最好的表现主义的东西，但是他另一方面他又始终守住一个农民看世界的方式。

F：我呢就是画过一个母亲，然后我觉得我应该画一个父亲，这样心里有点平衡了，就画了一个父亲，我父亲这个样子很凶的是吧，人也是这样的，他很严厉，他做了那个，他不太识字的，但是做了三十年的生产队长，小队长，确实是大公无私的，对我们自己人他特别严厉，对别人挺好的。

主持人：那么您父亲同意您把他画成这样子吗？

F：同意，他说我年轻的时候就是这样子的，我自己画得这么小。

主持人：这个小孩就是，面对一个这么高大威猛的一个父亲。

F：我父亲就是他两岁大概我父亲就死掉了，然后当时家里遭了一场大火，家里烧的什么也没有，我父亲从六岁到十八岁，一直住在别人养猪的地方。

主持人：很苦的，你其实很崇拜你的父亲。

F：对对对。

主持人：你看这个大小关系。

主持人：中国看上去好像最落后的一个社会群体，代表最落后生活力的一个群体，然后也是文化上最封闭的，信息最封闭的一个区域里头的文化群体，他们的作品，反而最早率先成为具有世界性的。