农民画与中国的灵魂

2012年02月07日 11:03
来源：凤凰卫视 作者：文化大观园

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主持人：就是把他脑子里头的东西把它物化一下。

C：对，然后他说我如果卖画的话，我就把我的回忆给卖掉了，我觉得这个语言是质朴的。

主持人：很质朴的。对，这个画家，这个画家非同一般啊。

C：对，所以我们专业画家，包括许江老师看了以后就非常感动，非常震撼觉得他这个画。

许江：因为这个农民画，他其实是农忙的时候他还是做农活，农闲才来画画，甚至他是白天做农活，晚上是画画，他处于一种非常自由的一种业余的状态，自娱自乐自给自足，那么恰恰是这样一种自由的状态，使他接近大地，接近心灵，他没有太多功利的东西，所以他有一种令我们感动的，我们认为农民画里头维系的一种理想，这个理想就是文化和催生他大地之间的那个本来的关系，而这个本来的关系常常让我们感觉到那里头有一种原创的东西，这是我们作为文化研究最可珍视的东西。

小片2∶这些咋一看甚至可以与西方表现主义大师相媲美的作品，竟贴着农民画的标签。而且纵观整个世界美术历史，只有中国才有“农民画”这个画种，这个特殊现象其实与农民画产生的背景密不可分。

主持人：我们都知道农民画是一个特定的历史时空中间的一个概念，那么在您看起来，就是我们应该怎么定义中国的这个农民画，我们什么时候开始有了农民画这样一个说法。

许江：任何民族都有它的民间绘画，中国民族也有它的民间绘画，其实黄宾虹先生当年就说过君学和民学，他觉得真正的民族精神是在民学，这个民学也包括了民间的东西，但是我觉得中国的农民画它不是一个简单的民间绘画，也不仅仅是我们讲的西方或者其它发展中国家的土著绘画，因为我刚才注意到你用的一个词就是特定的时代的产物，我觉得农民画为什么被独立出来称为农民画，而没有工人画、解放军画、学生画呢？

主持人：曾经力图做过，你比如说文革中间我们也力图培养过所谓工人画，但是它后面没有成气侯。

许江：是是，我觉得无疑农民画是发源于农村这个悠久的民间传统和时代生活，它是生发在这个广袤的土地上，表达农民自己的眼光，自己的想法，最后呢，表现出农民的灵魂，但是之所以称为农民画，我觉得跟这个时代，跟中国49年之后赋予农民它不是一个职业，而是一个阶层，一个阶级有很大的关系。

小片3：1958年，为强调农民阶级的政治地位，农民画从民间艺术中脱胎自成一体。在政治力量的左右下，全国多个地区开始创办自己的民艺馆，同时，一些职业画家也参与到其中，担任农民画家的辅导者，这种参与，也为农民画得以延续下去提供了重要支持。

主持人：农民画走上历史和文化的舞台，有一个历史事件的契机，这就是1958年开始的大跃进，是吧。

许江：对对对，这个很重要。

主持人：这次选种的吴作人的一幅画非常有意思，我觉得那幅画可以作为我们三展合一的一个封面，他画的就是一位朴实的中年农民，正在那个地方用颜料在墙壁上头画，大跃进时候的农村的壁画，那么大跃进时期的农民画的农村的壁画，应该是不是当时农民画正式走上历史舞台。

许江：我觉得是一个，是一个摇篮，是一个时代的摇篮，这个时代的摇篮催生了农民画的这个样式，同时呢，使农民画成为那个时代，作为一种理想，作为一种宣传的最好的一种方式，到了文革，这个更加直接的被推上了一个很神圣的程度，所以那个时候户县的农民画，我们一点不陌生，那时候看到的代表中国到世界上去进行文化交流的，就是户县的农民画。

小片4：在政治摇篮的催生下，农民画曾经与时代一起，走过一段特殊的旅程。50年代末，伴随社会浮夸风，户县农民画突然走红，这类早期表现“人有多大胆，地有多大产”的作品成为那个荒唐时代的见证。

就那个亩产要有多少啊，几十万斤、几百万斤的。说是谷子堆一起小孩子可以爬到上面睡觉啊。

这就是我们回过头来看，其实觉得中间有悲剧性色彩就在这里。

小片5：除了这些原生态的农民画，类似《春锄》这类写实风格的作品曾经家喻户晓，很难想象它们是出自农民之手。事实上，这些作品确实是经过专业画家动笔辅助完成。今天再来审视这些作品，不免思绪复杂。但是，有一点毋庸置疑，如果一味推崇写实，那么农民画将走到一个尴尬的异端。

80年代之后，随着社会的变革，文化艺术创作也重归理性，曾经家喻户晓的户县农民画不再那么讨巧，在人们心目中，那些作品像被束上了政治紧身衣的异物，它们失去了民间文化的原始和生机。于是，一些走在创作第一线的辅导老师，开始反思：农民画要想有出路，必须回归民间。然而，就是在这场回归之旅中，农民画也与市场经济、商品时代相遇。农民画能否健康发展？我们今天需要用什么样的眼光来认识农民画？这些问题曾一度是美术业内人士不懈于谈论、或者说是缺乏深刻了解而保持沉默的话题，而这次展览，则提醒人们：切莫对农民画这个特殊画种小而窥之。