中国最后一部官刻藏经：重修乾隆大藏经

2012年01月24日 11:03
来源：凤凰卫视

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嘉宾：具体的小字号在这儿。

何唯良：这儿也有，这儿也有。天一一。

记者：对。

何唯良：清大藏经的编号都是，字号在两折之间。

记者：两折之间。

何唯良：嗯，天一一，下一块那个面天一二。然后第二块、第三块经板往下排。

记者：这个是原板？

何唯良：原板。

记者：这块板子保留的形状还蛮好的。

何唯良：对。

自“天地玄黄”的“天”字起 至“两疏见机”的“机”字止

解说4：《乾隆大藏经》以《千字文》编号排序，自“天地玄黄”的“天”字起，至“两疏见机”的“机”字止，共724字，每字一函，每函10卷。共雕成经版七万九千多块。全藏共收入经、律、论、杂著等1669部，内容不仅有佛教经典还包括历代高僧大德的著述、心得体会，涉及历史、文化等诸多方面，具有极高的历史、科学和艺术价值，它不但是我国的一宗珍贵文物，在世界佛教史上也占有重要地位。

记者：我们知道好像过去的一些大藏经，基本上是民间的力量在做，像现在国家图书馆的镇馆之宝《赵城金藏》，好像当时就是一个民间的一个妇女发起，然后最后当然有很多的人来支持，但是它应该说还是一个民间形式？

李际中：历史上组织大藏经的，一开始民间官方都有，当然传下来的经典比较多的，我们现在见到的目录，基本上还是官方的一些寺院传下来的比较多，到了这个北宋以后，由于印刷术的发展，寺院刻书，就寺院刻经，政府组织僧人组织大藏经，还有私人刻大藏经，这三种情况都有。

记者：都有。

嘉宾：都有，比如说《思溪藏》，它是私人刻的，那么但是政府的力量还是主导。

记者：我们现在说到这个大藏经的刻印，是不是到了清朝的乾隆年间，就是这个我们说的清敕修的大藏经叫做《龙藏》，是不是佛教历史上最后一次，这种编辑，刻印佛藏的这么一个，最后一次。

李际中：应该这么说，从雕版印刷术以来，第一部是这个《开宝藏》，但是用这个木板刻经，到了清代的《龙藏》，我们现在叫《清敕修大藏经》，这是最后一部，在这之后比如说用现代的印刷技术也还有，包括现在的寺院僧人，还有包括那比如说，在台湾的一些僧团，他们在编修大藏经也还有。

记者：（台湾）法鼓山好像就在编，我去采访圣严（法师），他们就在编。

嘉宾：但是木板刻的大藏经，《龙藏》是最后一部，量也非常大。

解说5：《乾隆大藏经》是从雍正11年即1733年就开始刊刻了，两年后雍正皇帝驾崩，乾隆即位后，特意任命两位亲王负责藏经馆，动用了上百名官员和僧人，调集全国的力量编辑刊刻大藏经。

何唯良：当时有记载北京是有四百多名，四百多位雕刻师还是不够，于是乎大臣们给乾隆写奏折，又从南方调集四百多位，一共八百多雕刻师，包括裱糊匠还有书写匠，笔帖士，就是抄经的人，一共动员了一千三四百人的队伍，由内务府出资刊刻这部《大藏经》，从雍正十一年，1733年一直到乾隆三年，1738年，用了六年，把这部《大藏经》全部刊刻完成，第二年开始第一次刷印。

解说6：这些黑漆漆的经板看起来虽然不起眼，却都是精挑细选的梨木。梨木因为质地坚硬细腻、不易变形，千百年来一直是中国平面木雕工艺首选的雕刻材料。《乾隆大藏经》因为是皇家出资，用料更为讲究，每块经板必须是独板，不能拼接，而且板面上绝对不能有疤痕、肿疖。

现场：

何唯良：刚才您看前期的经版，它截然不同，后期它就没有披麻挂灰，不知为什么原因，你看这个部分。

记者：做到后面没钱了。

何唯良：可能是就不那么认真了。