最接近天空的宝藏

2011年12月02日 09:38
来源：凤凰卫视

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主持人：这是元代的国师了，八思巴，就是帮蒙古人创造八思巴文的。

王老师：八思巴一生虽然短短的45年，可是非常地精彩，只要是中国人应该都能认识八思巴，他生于西元1235年，1280年过世，45岁，1268年他就创立了新蒙古字，当初他跟忽必烈相见的时候，忽必烈父亲是以拜上师的礼节膜拜他，尊他为上师，所以元朝的时候皇帝宝座后面有他建议的大白伞盖佛母，认为它可以保佑皇帝，是听从他的建议。这是一个白玉，他这个手印是转法轮印，所有的佛里面常常从他的手印，从他头上的一些装饰，或者是因为在藏传佛教里面从他皮肤的颜色可以看出他是哪一个佛或菩萨。

主持人：这是元代帝师印了。

王老师：元朝的时候，把西藏这些得道高僧都送给他们一只所谓的皇帝师傅帝师印，这些帝师印上面用的字是蒙古字，可是这个蒙古字发出的音是我们汉人的拼音，譬如这个桑节倍，左边这个是桑结贝帝师印之印，发出来他的印上虽然是蒙古文字，发出的就是这个音，汉字的音。

主持人：这个文化交流很有意思。

王老师：是啊，所以这个对文化交流非常清楚。

解说2：

萨迦派在元代盛极一时，然而令他们无奈的是，蒙古人的统治没能维持多久，便被推翻。取而代之的大明王朝，不再独尊萨迦，而是与西藏各大宗派均保持密切联系，多次召请各派高僧进京。西藏与中原之间，也进入了一段安和平稳的年代。

王老师：那明朝大概是什么派都好，反正就是都不反对，那大家都和平相处，那这张诰命是给当地的一位这里有他的名字叫领占巴，那这里可以看到，明朝的时候，他把他封为昭勇将军，乌思藏都指挥佥事，所以明朝的时候把西藏叫乌思藏，所以这里可以看到明朝对他们的怀柔政策，后面也可以看到明朝皇帝赐给他们各种的瓷器或者是法器。

主持人：这个是很珍贵的，我们知道永乐的填白釉是非常名贵的瓷器了。

王老师：这个是填白，而且是前面以针来画画，画出一只龙，画出一只龙，所以假如眼睛好的话，用光稍微照一下你就会发现有一只龙在上面，这里还有个盒子。

主持人：里头碗心还有永乐年制四个篆书。

王老师：是的，这是明朝的政府在宫廷的一个，一个宫廷品级的东西送给乌思藏的这些僧侣。

主持人：对，而且这个是薄胎，透明的非常非常薄。

王老师：非常的美。

主持人：像这种瓷器在西藏地区能保留到现在，这么容易碎掉的东西，保留得这么完好，也说明他们对永乐皇帝赐的东西非常的珍爱。

王老师：是的，非常的珍爱。那这里还有两个是青花，这个也是高足碗，那个是像僧帽一样，我们叫僧帽壶。这两个对应的就是上面在碗心，碗内侧圆上跟这个僧帽壶的外层有一圈的咒语，这个咒语是说昼吉祥、夜吉祥、昼夜吉祥、正午吉祥、三宝吉祥。

主持人：就是六时吉祥，时时吉祥，处处吉祥。

王老师：然后这个碗中间有一个字，就是我说台北故宫有一个嘎巴拉碗，翻过来看这个得道高僧他的头盖骨上就有这个字。

主持人：就是个种子字。

王老师：这个就是三个字加起来，唵呗吽三个字。

主持人：宣德青花是现在青花中间是最昂贵的了。

王老师：因为宣德有苏麻离青，对。

解说3：

藏传佛教与清朝的关系，要上溯到清太祖努尔哈赤还在辽东打天下之时。努尔哈赤在参酌元、明两朝统治策略的基础上，把尊崇和利用藏传佛教，作为联合、结好蒙藏的重要政策。于是，自他之后的清朝皇室大多崇信藏传佛教，与黄教格鲁派的高僧往来不断。

王老师：那这个是达赖五世送给顺治皇帝的银鎏金，你看是没有错的。

主持人：北京民族文化工厂的。

王老师：对，这些东西以前，这些西藏地区的人对于满清政府，他们是定期朝贡，有时候要晋见的，所以他会送东西，所以这里送的这几样应该就是跟达赖喇嘛九世跟班禅十三世送给光绪皇帝跟慈禧太后，所以你可以看到两边互相的联系文化的交流，这个是一个曼陀罗，打开来以后是一个曼陀罗。

主持人：这个是班禅额尔德尼恭祝慈禧。

王老师：班禅。

主持人：这个栓的这一根袋子很重要。

王老师：表示清宫旧藏。

解说4：进入本次西藏文物展的最后一个单元——雪域风情，铺陈在人们面前的，是与藏民日常生活息息相关的文物，其中包括了人们随身携带和参加仪式时需要用到的佛教法器，也有需要求医问药时，藏医藏药方面的相关文物。人们在饱览这些精彩文物的同时，也对西藏的宗教和文化有了一个更为全面的了解。

李老师：实际上在这次的策展过程中间也有一些比较有趣的经验，我们单位里面有一位外籍翻译，那他自己本身是修藏密的，当初我是觉得当这个展览推出的时候很多的英文资料希望他能够帮忙，因为我是觉得他是最熟悉这些材料，而且也最不会有错的，他了解了这个展览的状况之后，他跟他的上师报告，他的上师就指示他说你不可以帮忙，不可以帮忙的原因呢，他是说，因为这些很多的文物，是来自于圣地，来自于布达拉宫，他觉得是非常神圣的。

对于一般的信众来讲，或者对于笃信佛教的高僧来讲，这些文物到展览似乎跟宗教信仰是悖离的。

主持人：就是圣物变成了文物。

李老师：对，我相信在他们的心里是不太能接受的，但是我私下有跟我这个外籍朋友说，如果我们从另外一个角度上来说，这些圣物离开了寺院，能够进入了展览场，那透过了展览，让更多的人去了解西藏，去了解藏传佛教，那又何常不是另外一种形式的接引，所以也未尝不是一件好事吧，不是一件坏事，所以我觉得是在于不同的角度。

主持人：你比如说，我其实去藏区去的也不少了，很多重要的寺庙，包括布达拉宫我也都进去过，但是这里大部分的东西我是无缘过去在这些地方看到的，那么这样的话我想对于像我这样经历的人都是一个全新的一个刷新我的经验的历程，对更普通的民众来说是一个很大的机缘。

李老师：而且我觉得，在这次的展览里面，我们也可以看到一些，除了它的本身是艺术成就上面是毋庸置疑的，但是我相信，有一些有宗教经验的人，也告诉我说，他们看到这些文物的时候，会有不同的感受，就是有不同的宗教体验，所以我相信，这次的展览，应该可以接引很多不同方方面面的人，那从不同的角度去认识西藏文化，然后认识西藏佛教，虽然那么遥远，那么偏远，它应该是非常丰富的，非常精彩的。