汉字之魅 “解密汉字五千年”之中国文字博物馆

2011年11月10日 09:57
来源：凤凰卫视

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唐际根：这是最早的了，这是我们目前发现最早的了，然后裴李岗之后，仰韶刻画符号。

王鲁湘：对对对。

唐际根：龙山文化，更晚一点，刻画符号，然后呢，下七垣，相当于夏王朝，也是刻画符号，商代，甲骨文出现了。

王鲁湘：就这一片了。

唐际根：然后到西周，到秦汉，唐宋元明清，这样的话，你考古上把它一捋，根据你的记载，你的刻画符号，你的文字，双方一结合。

唐际根：文字的发展，这个脉络就清楚了，这是考古。

王鲁湘：其实我们现在的中国考古工作者已经在中国大地的很多的其他地方，也分别找到了一些，比甲骨文更早的一些文字，只不过是这些文字没有像甲骨文这样，形成一个文字的体系是吧？

唐：对，在商代之前，有一些文字的线索，或者是包括一些刻画符号，但是很复杂了，早期的，像裴李岗文化阶段，距今八千年，就有刻画符号了，那么到后来的仰韶阶段，龙山文化阶段，都有刻画符号，甚至到了龙山阶段，还有一些看着非常接近文字，甚至有些学者认为它就是文字的东西，比方说龙山的丁公的陶文，比方说陶寺文化的，陶器上的书写的文字，有人把它译成“艺”，或者叫“文艺”。

王鲁湘：“文艺”，对

唐：是吧，还有最近传说的这个良渚文化的字。像这些东西可能，就是有可能是文字。

我想大家都知道，很多人都觉得，文字的起源是从图画。

王鲁湘：图画。

李学勤：这个在国际上也是一种很流行的理论

你比方在陶器上，在其他情况下，我们看到一些符号，那多得很了，是吧，那些的话，有些学术界不能公认是一种文字，可是有些看起来，如果说不是一种文字，好像也很难说，是吧，你看在文字博物馆里边，关于大汶口文化的，是吧。大汶口文化，你看那个很复杂了，是吧，而且它在一个陶器上，一个大口樽上，它有固定的位置，是吧，而且这个位置，跟后来文字，有文字之后的，在铜器或者陶器上的那个位置是一样的。是一样的，对。那你说，它跟这个文字说没有关系，就恐怕大家就不会相信。

唐际根：为什么我们叫刻画，用的是这个画，是画画的画，因为它包括刻，还包括画。这就是画

王鲁湘：彩绘，实际上是彩绘

唐际根：实际上是绘，

王鲁湘：是绘呢。

唐际根：对。所以这种符号呢，究竟跟文字有没有关系，这是要探讨的。这个一个月亮，一个月亮，一个太阳，有人把这认为是，把这视成“旦”。

唐际根：对，所以它这个就有可能，有人就是觉得，这可以解，这可能跟字有关了

但是呢，当然从学术层面去考证它的时候，研究它的时候发现，其实它还很难说是个体系，因为资料太少了，资料太少了，没有人敢认，对吧，但是甲骨文这个阶段就不一样了，它现在发现的甲骨文一共有13万片，那么里头的集出来的单个的汉字五千多字，这里头又有一千多字被认得了，把它放回到句子里头，每条句子都能读懂了。

王鲁湘：就能试读了。

唐：对，这样的话，我们就了解，这个文字是一个无法去挑战，无法去质疑的一个成熟的文字，那么它就是全世界都公认的一个东西。

发现甲骨文的故事，几乎是耳熟能详的。如果不是光绪帝的国子监王懿荣先生的那一场病，恐怕躺在中药铺里的龟甲和牛骨不知哪一天才能被学界认识，而上个世纪初轰动世界的殷墟考古大发现，也不知何年何月从何讲起了。真正谈到甲骨文的研究，少不了：“堂堂堂堂，郭董罗王”，加上晚他们一些的胡厚宣，这说的便是甲骨研究领域里鼎鼎有名的“四堂一宣”。没有他们，恐怕世界对中国“有文字可考之历史”的认识，要迟来许久。

唐际根：甲骨学界有一个说法叫四堂，罗振玉，王国维，董作宾，郭沫若，他每个人的字都有一个堂字。