佛国探秘：丝路文明的缩影

2011年09月01日 09:39
来源：凤凰卫视

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现场：

记者：机器好像还得帮他搭一把

工作人员：还有没有东西

记者：机器

记者：机器来

工作人员：还有吗没了

王龙：这个41洞窟，大家我们可以看到这个是一个长方形的一个覆斗形的一个洞窟，这个洞窟主要表现的是，在洞窟四壁会有千佛，顶上会有立佛，这个洞窟每个壁的正中间绘得是一佛二菩萨的这样一个说法图，然后大家可以看到这个洞窟顶上纹饰，有连珠纹还有个垂直的三角纹，还有这个忍冬纹从这个还有这个立像上的画法，褶皱的这种画法，我们可以了解到这个时代应该是在唐（代）以前的，但是从这个纹饰上可以看到这个洞窟壁画的绘画可能会受到波斯的影响。

解说15：壁画人物身上的线条和表现手法，往往是考古工作人员推断壁画年代的重要依据。作为新疆东部最早开凿的佛教石窟遗址群，吐峪沟石窟是研究佛教石窟寺艺术由西域向内地传播的关键节点。

记者：从这一次发掘出来的残留的这个壁画看，好像这些壁画和我们熟悉的这一个敦煌的壁画，都有点不一样了？

陈凌：您说的这个是非常对，就是说这个在吐峪沟的整个发掘过程中，我们是随时都有兴奋，但随时都有一些这个疑惑，就是两方面同时存在，就是每一次发现新东西的时候都非常兴奋，但是也带来很大的一个问题，这东西怎么会这么奇怪，去年在沟东边发现的一个中心柱窟的壁画，那种形象，当然我们可以找到这个有一些跟克孜尔（石窟）的联系，但它跟那边又有不一样，然后跟东边的这个敦煌、河西走廊也不一样，哪都不挨着，那么后来在就是去年的冬天，今年的春天在西边挖的另外一个中心柱窟呢，也是出现成排的那个立佛，然后包括护法神，包括有一些这个壁龛的这个形象，都是以前从来没有见过的，包括它的布局形式，包括它的这个画的，以前从来没有见过这种情况，那么就是给我们提出一个新的课题，来思考它怎么会出现，当然就是我们从一个比较宏观的来看呢，就是现在大体来说至少我们有一个初步的认识，就是吐鲁番这一边的佛教艺术，它虽然有这一个龟兹地区的影响，因为我们知道文献记载，它和龟兹有很密切的联系，它和这个中原也有联系，它的确受了中原的影响，你比如说离那个壁画留着这个榜题的这个空白等等的这些，是中原的因素，但它跟哪边都不挨着，也跟南边的和田不一样，也就是说这里给我们提一个命题就是说，现在要重新来思考整个新疆地区的这个佛教艺术的，它这个区域分区问题，就是吐鲁番还是应该单独划出一个区域来，它跟其他地方都不完全一样。

解说16：在吐鲁番博物馆，我们见到了吐峪沟石窟44窟一比一复原模型，这让我们能够近距离地欣赏这些千年前古代画家的绘画作品。

记者：我看到那个地方画的这些画像，都是面如满月，是吧？

陈凌：对。

记者：脸特别得圆，但是呢也是这个高鼻深目，而且皮肤白皙是吧？

陈凌：对。

记者：那么这种形象是不是和生活中间，他们的供养人的人种也有关系？

陈凌：应该是有一个很大的这一个关联性，因为我们知道这里当然后来是突厥化了，但实际上早期是印度人种嘛，这是一个，第二个它这个艺术呢，其实带有很大的这个波斯艺术的成分在里头，我们从这个佛像包括，不是，从这个菩萨像的这个缨络，它的这一个身上的装饰等等看出来，这个受波斯的影响非常非常地大。

陈凌：你比如说举个例子，它那个帽子上有两条飘带，这我们知道这个非常典型的波斯王冠的那种造型，因为这是有宗教信仰在里头的，波斯里头，它的波斯王冠后面那两条飘带，说是跟袄教的这个信仰有很大关系，琐罗亚斯德教，那么其实在这里头给我们，再一次说明了一个问题就是说，在新疆这个地方它这个宗教，不同宗教之间艺术会互相地借鉴，呈现出一种很多样性的，很复杂的，

记者：你中有我我中有你。

陈陵：对对。

解说17：在距吐峪沟石窟一公里处的南面谷口有个古村落，叫麻扎村，据说它已存在上千年，与石窟寺一样历史悠久。麻扎村至今仍然有人居住，只是村民的信仰早已变成伊斯兰教。麻扎村保持着传统维吾尔族乡村的本色，整个村庄像一个巨大的蜂窝，院落杂乱地依山而建，村中道路曲折，潺潺小河从中蜿蜒而过。