新疆高崖神秘建筑奇观：高台民居

2011年08月12日 15:48
来源：凤凰卫视

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古代中原政权掌握对西域地区的控制权时，会对这里进行汉化渗透和管理；以游牧文明为代表的中亚文化在西域处于上风时，基督教或者伊斯兰教就会影响到这里的方方面面，当这些文明在古老的喀什噶尔交汇时，维吾尔族这个民族还没有形成。

刘家杰：就是回鹘的形成，就是维吾尔族古老民族回鹘，它的先祖的形成，喀什噶尔这个城市的名称的形成几乎是同步的，大体就产生在1100年到1200年。

在高台民居的小巷里，有一家小小的私人博物馆，它的主人叫艾尼·阿布拉，其实这也是一个古董店。艾尼喜欢收集古董文物，他把多年的收藏都摆放在这里。

艾尼阿布拉：这是和田于阗出来的，这是喀什的，有一千多年历史的，这是维吾尔族从历史上一直用过来的，具有600多年历史的壶，这是喀什的花瓶，上面有章子、有文字，它这个花瓶上面的章子在丝绸上面也有，您看这个章子跟上面的一样。

翻译：（以前）我们喀什的人用那个，这是装水用的是吧？我们维吾尔族以前不是没有水龙头，原来那时候，我们盛水的东西，然后说这个。它具有600多年的历史，它是以前我们维吾尔族用的装水壶。

听过艾尼和翻译的介绍，我们吓了一跳，原来这些貌不惊人的收藏竟然都有几百年历史，如此珍贵的藏品，艾尼在做介绍时，竟然把它们敲得邦邦直响，我们着实为这些陶罐捏一把汗。在我们的善意提醒下，艾尼在介绍他的其他藏品时，手里的木棍温柔了许多。

艾尼阿布拉：这是当维吾尔族家里面来客人的时候，给他们洗手用的水壶，它的历史很悠久，具有两千多年的历史，这叫克堪，这是克堪的水壶，是古代时期用的，这是维吾尔族的水壶。

翻译：它们的名字是不同是吧？

艾尼阿布拉：这叫沙马碗尔，是烧茶水的。是喀拉汗王朝时期用的，这也是沙马碗尔，这也是，这是油桶，这是喀拉汗王朝时期用的花瓶。

喀拉汗王朝，这个名字我们已经提到过多次，它是我们关注喀什历史、高台民居历史不能逾越的重要内容。喀拉汗王朝是维吾尔族的祖先回鹘人建立的政权，公元9至12世纪的西域是属于喀拉汗王朝的，它长达371年的统治在新疆和中亚历史上产生了不可忽视的深远影响。公元9世纪，喀拉汗王朝的政治、经济、文化和宗教中心全部集中在了喀什噶尔。喀什噶尔以确切名称出现，是在公元10世纪。在1804年成书的《回疆通志》中记载：“喀什，初也；噶尔，创也。”这句话可以分两层意思理解，一则指喀什噶尔为初创之大都，一则指喀什噶尔初创喀拉汗王朝信仰伊斯兰教的历史。

在伊斯兰教传入西域之前，这里的各个民族除了信仰佛教以外，还信仰萨满教、袄教、摩尼教、道教、景教等。在很长的历史时期内，这些宗教是多元存在的。直到公元9世纪，喀拉汗王朝的统治者宣布伊斯兰教为国教，在这个王朝的推动下，伊斯兰教开始向佛教盛行的西域其他地区传播。

刘家杰：和田是我们整个新疆接受佛教最早的地区之一，比喀什还要早几十年，所以那个地方的少数民族全部信仰佛教的，他的王朝大汗姓李，叫李胜天，实际上他是回鹘族，少数民族，他为什么要姓李呢？他追随唐朝，我是唐朝的下属一个王朝，所以他对唐朝很敬仰，很耿忠，所以他把姓都改了，改成姓李，唐朝皇帝姓李嘛，好像他是汉族，不是，他还是少数民族，这个喀拉汗王朝就向东部，向东南部，向和田，那个时候叫于阗，进军，这个战争打了47年，打了半个世纪，几乎你来我往，打得很惨烈，有时候喀拉汗王朝失败了，于阗佛教军的大旗就插在喀什噶尔城头上，你来我往拉锯战，而且在离喀什七八十公里的疏勒县英吉沙那个大戈壁上血战了好几次，这个战争打得很惨烈，

佛教在西域有近1000年的历史，形成了于阗、疏勒、龟兹、高昌四大佛教中心。喀拉汗王朝面临的最大阻力就是离它最近的于阗佛教政权，持续数十年的战争残酷而血腥。

刘家杰：喀拉汗王朝的首领第二个可汗，就是阿尔斯兰汗，第二个大王亲自带领部队，他的姐姐，就是阿尔斯兰汗的姐姐也亲自作战，你想一想这个战争打得女人都上战场了，皇宫公主都上战场了，最后他的姐姐战死在疆场上，阿尔斯兰汗自己也战死在疆场上，而且他死得很有趣，他是头和身子是分离的，他的头就挂在现在我们盘橐城，就是班超城那个城头上，叫佛教军给他挂在城头上示众，他的身体被埋葬在疏勒县的奥达木麻扎那个地方，身首分离，最后才把他的头颅安葬在咱们东湖小区后面一个高坡上。

塔里木盆地南缘和昆仑山北麓留下的不计其数的麻扎和被破坏的佛教遗址，可见当年战况之惨烈。伊斯兰教在塔里木盆地彻底占据统治地位已经是15世纪，那是喀拉汗王朝消亡几个世纪之后的事了。

刘家杰：伊斯兰教在南疆流行了五百年以后，在五百年之后才推行到北疆，才穿过天山以北，所以天山以北的伊斯兰教的资历比南疆要短五百年，所以这个佛教也很强大，在北疆都是佛教政权，抵抗得厉害，伊斯兰教过不去，过不去天山以北，所以在天山以南伊斯兰教就大体停留了五百年，然后五百年以后才扩展到北疆去。

智慧是明灯，给盲人赋予眼睛，它赋予哑人以语言，死人以灵魂”。这是玉素甫·哈斯·哈吉甫写在《福乐智慧》里的诗句，他是喀拉汗王朝时期杰出的诗人和学者，《福乐智慧》是用回鹘文写成的第一部大型的文学作品，福乐智慧就是能够带来幸福的知识。玉素甫·哈斯·哈吉甫的墓就在喀什市内，在诗人墓室的四壁上，用维吾尔、汉、英、阿拉伯4种文字镌刻着《福乐智慧》中的警句格言。

刘家杰：他写的《福乐智慧》是公元一千零几十年代的事情，据现在也是一千年的历史了，他是一个伟大的劝诫当朝的国王和他的大臣们（的作品），要用法治来治理国家，要对老百姓要善良，很有劝诫性的，他编了几个人物，又通过这几个人物的对话，他们的处事，从他们口中所表达出的一些语言，来揭示我们要用法治来治理国家，要用良政，不要用暴政，我们对老百姓要宽容，要学知识，要抓教育，所以他的观点理念是非常进步的。

喀拉汗王朝时期另一位了不起的学者和语言学家，是马赫穆德·喀什噶里，《突厥语大词典》的作者。拥有王子身份的马赫穆德·喀什噶里逃离了喀拉汗王朝的宫廷内乱，流亡十多年，遍访中亚地区的突厥语部落与部族，最终编纂成世界上第一部用阿拉伯语注释突厥语词的大词典。

刘家杰：他在中亚到处流浪，到处采风，收集整理了上万条突厥语的（词汇），涉及到天文地理、科技、卫生、政治等等等等，农业、天象这些词汇，就是辞典就是辞典，他汇集了一大厚本子，现在汉语本已经翻译出来，有了，10年前我还找不到这样的汉语本，几年前已经有了，所以这个突厥语大字典，它和福乐智慧是同时代出现的，他们这两个人是同时代，这个作品也是相差一、二十年同时代才出现的，所以喀拉汗王朝是一个有出息的王朝，是一个有品位的王朝，就这两个伟大的人物，和两个伟大的作品就说明喀拉汗王朝的文化是发达的。

迄今为止，所有写喀什噶尔或与喀什噶尔有关的书，似乎都在向这座古老的城池致敬，其中包括已经失传的《喀什噶尔史》，还有流传至今的《拉失德史》，当然还有《福乐智慧》和《突厥语大词典》。尽管时光已经给喀什抹上了一层异样的光彩，但它骨子里依然珍藏着古老的个性，这个性是姑娘身上五彩的艾德莱斯绸，是老妈妈戴着的褐色面纱，是银髯白发老者脸上的沧桑与从容，是孩子稚气大眼中深深的蓝……我们似乎已经认识了喀什，却又感觉它仍旧是那么地陌生。复杂跌宕的历史，厚重的文化积淀，喀什的丰富与内涵似乎无法用语言或文字完全说清楚。