高台民居：新疆高崖神秘建筑奇观

2011年08月01日 09:41
来源：凤凰卫视

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刘家杰：外粗内秀，这是它最大的建筑特点。它的建筑的要素，就一个是砖雕，把砖头雕刻成各种几何图形、花卉图形，很好看，还有木雕在木头上雕刻、雕花。还有一个是石膏雕花，你们注意到了石膏雕花，壁龛墙壁都是石膏雕花，有淡粉色的，淡青色的，有白色的，很雅致很阔气，还有一种就是绘画彩绘，在木梁上，木头上用彩色绘画些风景、植物、花卉，你注意到它没有人物，他们不搞这个东西，在坟墓也好，在任何作品里面不能出现人物，就是动物也不能出现。

Part2

预告片：这是高崖上的建筑奇观

迷宫般的小巷深处

褐色的神秘面纱

蓝色的清澈眼眸

银髯白发的土陶老艺人

组成一幅生动的异域风情画

走进新疆喀什走进高台民居

《文化大观园》正在播出

串场3：世界三大宗教中的基督教与伊斯兰教都是在沙漠背景下诞生的，伊斯兰教诞生于阿拉伯沙漠，最终传入新疆沙漠。在阿拉伯语中，“沙漠”和“宗教”都是“恐惧和敬畏”的同义词。当人受困于沙漠中，出于绝望和对死亡的恐惧，信仰就会变得更加虔诚。九世纪中叶，伊斯兰教传入西域，当时都城在喀什的喀拉汗王朝宣布伊斯兰教为国教，到了十五世纪，伊斯兰教在塔里木盆地彻底占据了统治地位。几个世纪以来，随着丝绸之路的衰落，喀什这个曾经在丝绸之路上显赫一时的城市早已归于平静，但这里的信众仍然用最朴素的方式，坚守着他们传承了千百年的信仰。

解说10：做礼拜的时刻到了，宣礼塔上传出阿訇召唤教民的声音，人们开始陆续走进艾提尕尔清真寺，在阿訇的带领下进行礼拜。喀什的艾提尕尔清真寺是新疆历史最悠久且形制最大的清真寺，它保持着传统的伊斯兰教建筑风格和装饰艺术，却又融入了其他文明的特征。

刘家杰：喀什噶尔的文化就由中原文明，包括西方文明，再包括我们的南亚的印度文明，都有很大的关系，他就带着一个强烈的多元色彩，就是你比方说清真寺里面的一些柱子上的建筑，你就可以看到那里有莲花宝座，莲花宝座就是佛教文化，他雕琢的很明显，既有伊斯兰教的滚摆子形状，什么叫滚摆子？上圆、下方，伊斯兰建筑里面很明显的特征也有，佛教文化的特征也有，在清真寺的柱子里面都能看到，还有内地的一些很多文化，对喀什噶尔本土的文化也是有影响的。

解说11：除艾提尕尔清真寺外，整个喀什有大小清真寺110多座，这些清真寺分布散落在老城民居中间，与喀什人的生活亲密地融为一体，他们是维吾尔族人进行礼拜宗教活动和婚丧嫁娶的重要场所。

刘家杰：比方说修的一些礼拜寺，他就有中原庙宇里面的一些建筑元素，都用到礼拜寺里头，就有呢，窗棂，花格子窗棂，伊斯兰教原来没有，建筑里面没有，内地庙宇里面有，它都借鉴过来了，还有绘画，内地的庙宇彩绘是很普遍的，但是维吾尔四大建筑艺术特征里面有绘画，他也借鉴过来绘画，也运用了，所以他的文化就是，不是天上掉下来的一个纯伊斯兰文化，不是的，也是东方、西方，周围各种文化元素对他的影响，就形成了自己的一个独有的文化。

解说12：与清真寺的庄重严谨相比，高台民居就随意了许多，虽然满眼都是土黄色，道路仿佛是某段历史的延伸，大大小小的方格房子像是随意组合在一起，楼上楼，楼外楼错落有致，这样的随意，这样的自然，正如同维族人包容而热情的民族性格。

刘家杰：这是一个伊斯兰教很浓重的城市，这个少数民族几乎百分之百信仰伊斯兰教，少数民族就是，但是这个地方的汉族女人的打扮，露肩、露背、露腿他们认可的，他们从来没有提出抗议，或者说这个穿着打扮不行，这个是我们伊斯兰教很隆重的地方，你这样穿着打扮不行，（他们）认可的，而且还属于欣赏，挺不错的。

串场4：1894年，一位特殊身份的探险家第一次来到喀什，他就是李希霍芬的学生、瑞典大探险家斯文·赫定。斯文·赫定带着他的探险队从喀什出发，深入塔克拉玛干沙漠腹地，找到了传说中的古于阗国故城，他们在这里发掘出相当数量的佛像、壁画、木板画、古代手稿以及钱币。通过对这些文物的深入研究，斯文·赫定得出结论：世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊和伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，那就是中国从敦煌到喀什的环塔克拉玛干古代文明区。被四种古代文明熏陶和浸染过的喀什，因此才有了它文化上的包容性和多样性。

解说13：关于喀什历史最早的记载是在两千多年前的西汉，当时喀什有着另外一个名字，叫疏勒，汉武帝的特使张骞在他的竹简上记下了三个字“有市列”，这是张骞对于疏勒城印象的高度概括。

刘家杰：当时张骞到这个地方的时候他很惊奇，因为他穿越了几千年的戈壁沙漠以后，他突然发现这么遥远的一个地方，在这个绿洲异域还有这样一座很有规模的城市，他大为惊叹，他看到是万贾云集，店铺栉比，货物如山，车水马龙，繁华热闹，而且是服饰各异，是一个典型的国际商埠，就是说2140年前喀什就是一个国际商贸城。

解说14：喀什的地理位置得天独厚，丝绸之路南道与北道在喀什交汇，并从这里继续向西延伸，翻越险峻的帕米尔高原，进入克什米尔地区，再从克什米尔向西踏上通往西亚和欧洲之路，向南则进入印度次大陆，自然条件的险恶从来不能阻挡文明的往来。

刘家杰：从西边来的商队，就是西方的商队，包括中亚、北非、南亚的这些商队，翻越帕米尔高原，或者翻越喀喇昆仑山的时候，他们必须要在疏勒城停留，为什么要停留呢？因为他们翻越了一二十天的高原很惊险，这个路很惊险，活着下来很不容易，他们要稍定惊魂，稍做休整，一个是把货物分散，批发给当地的土著商人，一个他还要继续往中央王朝走，继续朝东走，所以这个地方必须要停留，要休整，所以这个地方就无疑成了一个货物的中转站和一个集散地。

解说15：在张骞之后的两百年里，汉王朝与少数民族政权匈奴展开了你来我往的拉锯战，争夺对西域的控制权。东汉名将班超的名字也与喀什联系在了一起，班超曾经在疏勒盘橐城驻军达17年之久，南平北抚，东征西出，收复西域36国，平定了匈奴。

刘家杰：这个南疆的势力整个是匈奴的天下，你想班超带36个人到这个环境很恶劣，政治环境很恶劣，自然环境又很恶劣的情况下很不容易，东征西杀，用各种英勇、谋略和绝然的手段，他能够立在这个地方，然后把亲匈奴的势力一个一个地干掉，培植的是亲中央王朝的势力扶植上台，班超是个不得了的人物。

解说16：班超在西域生活了31年，在他70岁的时候，他的妹妹班昭代兄上书，希望班超能够告老还乡，班昭的文章写得合情合理，丝丝人扣，汉和帝览奏，也为之戚然动容，于是七十高龄的班超得以回朝。此时班超年事已高，加上旅途劳顿，回到中原后一个月就去世了。

刘家杰：他（班超）找了一个本地的少数民族做妻子，给他还生了一个小孩叫班勇。张骞找一个匈奴的女人生的娃娃叫张勇，他找的少数民族的娃娃生下来叫班勇，都取一个名字叫勇敢，在这个地方不勇敢是不行的，全靠勇敢，班勇最后继承他的父业，在这也干了有一二十年，把西域局势稳定住，所以他们父子二人在西域的统一大业上，稳定上怎么说他的功绩都是不为过的。