林寨古镇四角楼众多 雕装精美内含国学知识

今天，林寨管辖的48个自然村村村可见见证沧桑的四角楼。

记者：这个客家围子的话，算是大的了吧，里头那么多的一个一个的院子它本身是封闭的，然后外面再建这么厚的一个三合土的墙，再把它围起来，一溜短墙。

嘉宾：院北这边有时候就叫大围，有时候就叫围村，这应该还是大围属于。

记者：你看这个墙，估计应该有半米到60公分厚。

嘉宾：60公分。

记者：60公分会有，然后这个材质就是用特别坚固的这种三合土。

嘉宾：三合土

记者：加鹅卵石。比钢筋水泥还要坚固

嘉宾：我发现它的长度可能又是60丈，我发现好多客家围屋大的都是60丈。

记者：60丈，你看这里有一个横截面，你从这个横截面就可以看到它的材料，还有它的宽度，这个可能是后来打开的。

记者：那么实际上如果碰到真的有土匪来骚扰的话，这个就是一个防御工事了。趴到这个地方的话，要想打穿这个墙，基本上是一般的火炮做不到。

嘉宾：一般的肯定做不到，子弹肯定打不透，小钢炮都不一定能打得动，你看它有枪眼的。

记者：对对对。

为了躲避水患和匪盗，林寨古镇的客家人共修有四角楼280座。由于林寨客家人也大多于外地经商开埠，因此，这里的四角围屋数量之多，体量之大，风格之迥异，堪称奇观。

记者：这个楼气派就是最大的了我看是。

嘉宾：这个就是建筑群最大的了。

记者：对啊，中华民国九年，这个比刚才那个楼还再早一点。

嘉宾：早一点，1920年，是吧

记者：对。

嘉宾：这个屋主是原来是一个商人，做生意的。

记者：是个做生意的商人，只要商人了，我估计地主也一定盖得起这个房子，只有商人了。

嘉宾：商人，他是搞运山货到广州，到香港，以后从香港广州运海鲜再过来。

记者：所以你看他就喜欢那种商业街的感觉，是吧，这整个像一条商业街，把一条商业街搬到自己的院子里头来了，这个气派还是比较大。

哦，打水。

院子里头自己有井。400多个房间呢。

这水这么清啊。你看。

就能喝吗？就能喝。

四角楼内，天井、门额、屏风、廊柱雕装精美，一个家族的共同生活空间依宗族所望，布置出不同的风格和气质。

记者：走到这个院子里头，要想把这个院子里头的字全部认下来，而且知道它的出处，能解出它的意义，而且能把这些图案的象征意义，它的谐音，能够把它解出来，这个人大概也是个国学大师了我看。

嘉宾：还是很深的。

记者：对对对，全部都是，整个走进这个屋子里头，它整个建筑变成了一个国学博物馆。

嘉宾：文化大观园。

记者：就变成一个文化大观园，对。你看这个匾，勤俭和忍就坐在这个堂上的人，一抬头就是这四个字，也就是“勤俭和忍”这四个字就是他们家里头的四训。

嘉宾：祖训，家训。

记者：就是四字之训，要勤，要俭，要和、要忍，我看很多的客家人就是这四个字，

嘉宾：勤劳这是没话说的，但是客家人很节约，很“俭”，甚至被外人说他很小气，这个也有，那么“和”，大家都知道，追求家族内部的和谐，这种是很团结，内部的团结，这是很明显，“忍”呢，确实是客家人，我都发现很多包括客家女人她实际上是很能忍的，老公都没有了，都跑了。

记者：要忍一辈子

嘉宾：忍一辈子啊

嘉宾：客家话里面有个俚语叫做宁卖祖宗田，不忘祖宗言，你看就是祖宗留给我的土地我都可以把它卖掉，但是，祖宗留下的语言

记者：不能忘记。

嘉宾：不能忘记，那就是对汉文化的一种眷恋吧

记者：对，一种坚守。

嘉宾：还有一种坚守，一种守望。

记者：对。

记者：我十年以前拍《寻找远去的家园》，在福建梅州，就拍了这么一个细节，就是我说的，她已经很长时间不跟家里头的人说话了，大家都以为这老人痴呆不会说话了，这个老阿婆是娶进来以后，老公就跟她在一起过了三天，丈夫就下南洋了，从此远无音讯，但是这三天呢，她身怀有孕，身怀六甲，给这家人生下了这个孩子，然后她就是抚养这个孩子，侍奉着公婆，然后把这个公婆都送老了，送走了，孩子张大了，给孩子再娶了媳妇，孩子再又生了孩子，孩子的孩子再又生了孩子，真正是四世同堂了，这个老阿婆都90多岁了，然后突然有一天，家人听到老阿婆一个人在唱歌，仔细一听，都是客家的情歌。都是年轻时候的记忆，老阿婆当年年轻的时候，还没有嫁过来的时候，唱那些情歌，年轻时候的记忆，这个我觉得也是人的精神上的一个奇观啊，是吧，她忍多少年了，她10几岁过来，现在90多岁，抚养了四代人。她并不是没有记忆啊，记忆都在心灵深处啊，然后她就在她的唯屋的楼上，对着外头的青山，她就一个人就唱情歌来，你都不知道她心里在想什么。

这里头有一个让人不解的，这种迁徙的过程中间，不断地有人从原居地，到另外客居地，然后很快他在那个客居地中，融入到当地的文化当中，语言也会改变，也有语言不改变的，形成语言的孤岛现象，比如说像在云南，在贵州，我们会发现有些中原，或者到那，有一些语言孤岛，但是唯有客家，我觉得他的这种迁徙是一种滚动性的迁徙，是一种像主导占领的推进性迁徙，他比如说从中原，不一下迁到了一个一个所谓的目标地，他先到一个地方，然后在这个地方形成一个新的生存空间，然后会在这个地方，停留相当长的一段时间，然后人口发展到相当规模和数量，然后再又往前面滚，又滚到某一个地方，到那个地方以后，又发展起来，再基本上，这种的迁徙方式和其他的往几个方向迁徙的不一样，迁徙方向不一样，这才形成了所谓客家他的完整性。

嘉宾：比较稳定的一个文化边界，那时候我们经常用的词就是。我们经常说的东夷南蛮，他们首先进入了一个大一统之后的有一个异域的地区，他认同的是汉民族，自己是汉民族的正宗，当进入了东夷进入了南蛮之后，如果完全同化的话，他自己就变成夷民，就变成蛮人了，他就要保守自己这种文化的本性在里面，所以为什么要设立一个祖地，要有那么多的宗祠在那个地方，这个宗祠按道理比南方要多，早得多，但是为什么到这里这么多，恐怕还是这种对于中原，由于对于汉民族的文化传统的这种坚守和认同。