嘉宾：骊山的这个过去它是叫神山，也就是灵山，因此骊山这个地方，每到山顶上出现云的时候就要下雨。

主持人：这一点很灵的。

嘉宾：非常灵验的，但是它的宗教地位的这种确立是在唐代，唐代在这里崇敬的道教。

主持人：因为唐朝皇帝姓李，李姓当时候并不是一个尊贵的姓，所以他们为了把自己的这个姓的地位抬高，就把老子给搬出来。

嘉宾：就是咱们攀附名人的话由来已久。

主持人：连皇帝也不能免俗。

嘉宾：一样不能免俗。这个唐代他为了政治的需要，一个和老子攀亲，同时给他这种统治披上一层合法的外衣，然后到了唐玄宗的时候，因为这个时候不是在唐代发展的中间有武则天以周代唐的一段历史。

主持人：而且武则天自己自称为是佛的下凡，是弥勒佛的下凡，她那个时候特别崇拜佛教，所以唐玄宗反过来以后要用道教压一压。

嘉宾：没错，从唐初当初为了夺取天下逐鹿中原的时候，他就制造了很多道教方面老子显灵的神话，因为每一个统治者为了政治的需要他都要编造很多的神话。

主持人：农民起义也是，也是如此。

除去政治统治的因素，唐玄宗对道教的推崇更有着鲜为人知的原因。

唐玄宗后来娶杨贵妃的时候，这个杨贵妃已经是他的儿子寿王的妃子。

主持人：是，属于儿媳了。按老百姓的说法就是公公扒灰了这是。

嘉宾：就是有点扒灰了这种，但是为了掩盖这一段乱伦的这种丑闻，唐玄宗就是首先叫杨贵妃，那个时候叫杨玉环，以为太后祈福为名要求出嫁，说是我要自己去当道士，然后先出家，出家以后她可以在皇宫里面它本身就有道教的场所，她就进到这个道教场所里面去从事法事活动，这样和唐玄宗的约会就更加方便了，所以这个里面有掩耳盗铃的一种行为。

即便如此，想要合情合理地迎娶自己的前儿媳，唐玄宗仍然需要一个名正言顺的理论依据。此时，他又想到了宗教。

开元29年唐玄宗梦见，做了一个梦，梦见老子就对他说，说我有像，在京城西一百多公里，一百多里，然后唐玄宗就叫人去，叫李林甫这些人去找去，结果一找在周至楼观台这个地方，就找到一个汉白玉的像。

主持人：老子的像。

嘉宾：这个像现在在什么地方呢？现在在我们碑林博物馆放着，这个像雕刻得非常的精美，是目前道教遗物里面最早的，也是皇家雕刻的这个像。汉白玉的，这个当时有人评价这是旷古无重，也就是历史上没有第二个这样一个道教像。然后把这个像从周至拿回来以后就举行了盛世空前的这种迎接活动，这就等于这个时候在全国就掀起了，开始有计划有步骤有目的的开始张扬道教，开始大量宣传他的道教，实际上已经把人们搞的晕头转向了，已经弄不清皇帝到底是人还是神了，这下来到天宝四年的时候他才把杨玉环正式封为贵妃，这个时候人已经处于狂热的宗教崇拜之中了，这是一个原因，当然他主要的一个原因也是为了他的政治的需要，这就等于是双重原因。

在温泉的滋养沐浴下，旷世名君爱上了绝色佳人。杨玉环的确很美，美得“天生丽质难自弃”，美得“回眸一笑百媚生”，对于这个漂亮的女人，史料中的记载也不乏赞美之词。她个性单纯、耿直、听话又不乏蕙质兰心，而在她面前，李隆基也不再是万乘之尊，而是她情意绵绵的爱人，他们的故事之所以独特、凄美，就在于他们的爱情不再是帝王与嫔妃的恩宠，而是寻常百姓的情深意切，于是，“七月七日长生殿，夜半无人私语时”，两个人讲的是寻常夫妻的誓言，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。李隆基的确沉溺了，他是“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。