中国知识分子的过去和现在
19世纪中叶至1949年
以鸦片战争为标志,中国被欧洲国家用炮舰打开大门,开启了另一个新时期。古老的农耕文明遭遇上升的工业文明,无法再照老路对入侵者在文化上加以融化。促发了民族的猛醒和震荡,“士”的心灵受到了空前的冲击,少数先知先觉者开始新的探索,中国人的现代“启蒙”于此开始,新思潮不可阻挡。读书人的危机感特别强烈,探索也空前活跃。这一探索持续了100多年。
源于欧洲的各种思潮都在中国的大地上有回响,引起震荡,在某种意义上又有一个百家争鸣的时期。那个时候的百家不是中国人自己创立的思想,而是各种各样外来的思想引进了中国,各种主义:自由主义,无政府主义,还有马克思主义,社会主义,国家社会主义,就是法西斯主义,在中国都有相信的人,他们都自由发表自己的主张。当时的中国政治比较动荡,实际上是军阀混战时期,军阀是很专制的,但是他们来不及对思想文化专制,他们都是武人,对文化兴趣不大,所以留下了这么一个空间。
在与西方(现在指的主要是欧美)的关系上,中国人有一种矛盾心理:在维护国家主权方面,反对西方帝国主义的侵略,而在追求现代化的过程中又不得不承认西方的先进和优越,不仅是在物质方面,还在制度和文化方面。这是一个痛苦的、充满争议的“启蒙”过程。最后到五四一代人,取得共识,要引进“民主”和“科学”。中国传统的“士”逐渐转变为现代意义的“知识分子”,并且自觉担负起“唤起民众”的责任。
如果说,中国曾经有传统文化与外来文化的精华相结合的时期,那就是十九世纪末至二十世纪前半叶,经历了百年的“新文化运动”(广义的),现代文化、教育、新闻、出版等等事业初具规模,同时出现至少两代在思想上和学识上堪称贯通中西的知识分子。中国读书人的传统中优秀的部分与新的思潮相结合达到了历史的新高度。
1949年至1978年
1949年以后重新定了一种思想为“官学”——马克思主义。以马克思主义为信仰的共产党取得政权之后,对全民的思想进行整顿,逐步达到空前的统一。和前面所说的“尊孔”一样,所谓马克思主义只是一种符号和工具,断章取义地加以利用,与传播和研究马克思本人的学说已经关系不大。而且与皇朝时代不同的是,对马克思主义的解释权不在大学者,而在政治领袖。到“文化大革命”达到空前高潮,真理由一个人垄断,一切传统的和外来的文化和精神文明都遭到全面的破坏;知识分子的独立人格也被摧毁。
改革开放以后的曲折道路
以1979年关于真理标准的辩论为标志,打破了“两个凡是”,可以说是一次再启蒙,有划时代的意义。长期被压抑的理性爆发出来,人们的思想借此冲破牢笼,封闭的国门再一次打开,中国人与百年前的先辈一样,又一次“睁眼看世界”,又一次受到震撼。长期视为不可动摇的教条和权威在理性面前失去力量,原来不能想象的都可以成为现实,是非观念又回归常识。新时期的第一个十年虽然没有出现百家争鸣的局面,但是思想空前活跃,在精神上充满活力,涌现出一批好学深思、勇于探索的中青年学子。
可惜这种探索又遇到各种挫折,压力来自旧体制的禁锢加上新的利益集团,另一方面又在商业大潮和恶性市场竞争中兴起了拜金主义,这两面夹击对思想文化的健康繁荣起到消极作用。与前一个时期还有一个不同点,就是在一部分人心目中,中国已经很强大,优于西方,不需要引进、学习。当前强调“中国特色”,向传统回归的潮流与此有关。
不过知识分子、忧国忧民、探求真理、追求社会正义的精神依然存在,在一部分老人中特别强烈,同时在中青年中仍不乏有志者。文化思想类的报刊、杂志以及论坛,如雨后春笋,此起彼落,承载了当代优秀思想和探索。还有网络在中国起到了冲破禁锢、传播信息和活跃思想的特殊作用。
与西方知识分子不同处
1)由于长期在专制体制下,思想表达受到禁锢,因此中国知识分子表达的风格比较曲折、婉转,心情复杂,常有出世(逃避现实)的想法,这是维持自己独立人格的一条出路。所以许多美好的古典文学作品、诗词等等往往是在或被迫、或自愿远离政治中心的时候创作的。这种复杂的心情是西方知识分子不大容易理解的。
2)在科举制度下,唯一出路是做官,为朝廷服务。所以有抱负的知识分子,最向往的是为“帝王师”,给皇帝做智囊。而不像西方的知识分子可以有自己独立研究的领域,与现实政治无关。近代的知识分子又因为中国常受帝国主义落后、贫弱,受列强欺压,所以思想的探索总是与“救国”紧密结合,包括研究科学也不例外:科学救国、实业救国、教育救国等等。所以中国知识分子不容易超越现实,完全为满足自己的好奇心,研究暂时看不到实际效用的学问,这也是自然科学不发达的原因之一。
方今由于种种主客观原因,文化、教育、学术更加功利主义、实用主义。对于超越国家的、从全人类角度考虑问题,或者纯粹探索自然、宇宙的奥秘的课题更少有人发生兴趣。所以这个时代仍然难以产生无论在哲学或科学领域独创一格的思想家,当然更谈不到本论坛的主题:“大师”。
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