核心提示：清明节始于古代帝王将相“墓祭”之礼，并不是像我国另两大传统节日春节和端午节般发自民间。对此，有学者就指出，清明节像是当官为政者的一场奢侈作秀，其原始的意义并不是为了纪念祖先，而是在特定的社会环境和落后的科学条件下，人们为追求心理平衡而进行的一种迷信活动。时至当下，清明节的思想和内涵依然保留着它的封建迷信本质，另外，将以汉文化为主要背景的清明节以“国假”形式强加给各少数民族，也在某种程度上是对他们生活习惯的极大不尊重，有伤害他们民族感情、强奸他们民族习俗的嫌疑。
传统节日是原始崇拜和宗教禁忌观念的存储器
从人类对自然的认识来看，农业文明起源于远古时期人们在采集、渔猎等生产活动中对自然物候的观察。自然因其与人类生息相关的天然优势而成为了苗族祖先崇拜的第一个对象。“这些自然现象和外界物体，同人一样能说会道，有喜怒哀乐，并有善恶之分。”崇拜导致了宗教禁忌观念的形成。这样的传统节日，直接体现了苗族先民的原始崇拜和宗教禁忌观念。
例如，黔东南地区的苗族为了祭祀“谷神”一年来给人们带来的好收成，而在每年稻谷将熟之际举行“吃新节”；为了祭祀祖先对自己一年生产生活的护佑，而在冬月的第一个卯日举行隆重的“苗年节”。贵阳地区的苗族为纪念传说中抗击官军在喷水池附近遇难的英雄亚努，而于每年农历四月初八到喷水池附近聚会，逐渐形成了“四月八”节日。
在上述节日中，把曾经为自己民族立下汗马功劳的神话英雄视为自己的保护神，是苗族先民在生产力相对落后的情况下，对自然界拟人化理解的结果，蕴涵了某种古朴的自然崇拜观念；而在“吃新节”前禁止人们在田里收谷子食用，则是“谷神”崇拜导致的禁忌观念的体现。由此来看，原始崇拜正是通过制度化了的节日祭祀仪式或禁忌，符号化为集体记忆的一部分。
清明节与现代社会的矛盾：帝王宗教迷信强奸百姓民族习俗
清明节的起源，据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。冬至后一百零五天谓之寒食，从前这天禁火，冷食，故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山，晋文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火，次日宫中有钻木取新火的仪式，民间也多以柳条互相乞取新火。
对于，湖南学者张一一还有以下的观点仅供参考：
一、就来源而言，清明节始于古代帝王将相的“墓祭”之礼，并不是像我国另两大传统节日春节和端午节般发自民间。究其本质，清明节不过是当官为政者的一场奢侈作秀，其原始的意义压根不是为了纪念祖先，而是在特定的社会环境和落后的科学条件下，人们为追求心理平衡而进行的一种迷信活动。时至当下，清明节的思想和内涵依然保留着它的封建迷信本质，而这在人类文明高度发达、以马克思主义哲学武装国人头脑的今天，无疑是绝不可取的。
二、由于清明节的封建迷信本质使然，这使得这一所谓节日很容易变相演绎成一种“光宗耀祖”的仪式，不少为富不仁者贪赃枉法者岂能放过如此这般美好“荣归故里”、“衣锦还乡”的良机，不大摆筵席铺张浪费一番简直对不起早已被腐朽的列祖列宗哪！自从这几年清明节成为“国假”以来，张一一先生亲眼目睹攀比之风日盛，谁家的坟墓气派，谁家墓前放的鞭炮多、烧的“房子”大，甚而至于还有焚烧名贵烟酒的……清明节赫然成一场不折不扣的“烧钱秀”，而我劳动人民的疾苦，在清明节蔚为壮观的鞭炮声和火光中是如此卑微。
三、将以汉文化为主要背景的清明节以“国假”形式强加给各少数民族，是对他们生活习惯的极大不尊重，有伤害他们民族感情、强奸他们民族习俗的嫌疑。
四、清明节地位的提高使“风水”等唯心主义思想抬头，助长了在人民群众中弘扬封建迷信的不良风气，不利于我国正如火如荼举行的思想道德文化建设。
