红学派系之争：新红学与索隐派之间的碰撞

2012年06月01日 17:16
来源：凤凰网文化综合

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新红学与索隐派之间的碰撞

1921年胡适《红楼梦考证》的推出，标志着区别于新旧索隐派的“新红学”的诞生。胡适所代表的新红学是建立在对索隐派红学的证伪上。正如胡适所揭示：

他们怎样走错了道路呢？他们不去搜求那些可以考定《红楼梦》的著者、时代、版本，等等的材料，却去收罗许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的情节。他们并不曾做《红楼梦》的考证，其实只做了许多《红楼梦》的附会。

与新旧索隐派相反，胡适通过对《红楼梦》著者、时代、版本等等有关材料的考证，所得出的结论如下：

（1）《红楼梦》的著者是曹雪芹。

（2）曹雪芹是汉军正白族人，曹寅的孙子，曹頫的儿子。（以下为引者所略）。

（3）曹寅死于康熙五十一年。曹雪芹大概生于此时，或稍后。

（4）曹家极盛时，曾办过四次以上的接驾的阔差；但后来家渐衰败，大概因亏空得罪被抄没。

（5）《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中做的。做书的年代大概当乾隆初年到乾隆三十年左右，书未完而曹雪芹死了。

（6）《红楼梦》是一部隐去真事的自叙：里面的甄贾两宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子……

胡适通过考证所取得的结论，就从根本上摧毁了新旧索隐派所营造的红学的七宝楼阁，从此“新红学”便走上了历史的前沿。

俞平伯于1923年出版的《红楼梦辨》，是沿着胡适所开创的道路前行的重要作品，1952年再版时书名改作《红楼梦研究》，在不变更基本模式基础上，从欣赏角度作了若干增减。新红学的后继者周汝昌，以他特有的勤奋写成的《红楼梦新证》，在更广更深的意义上体现了继胡适、俞平伯之后新红学所获得的进展及其仍然葆有着的生命活力。