《有可奉告》精选：固守界限是这社会上最危险的事

越界是必要的，甚至是非常好的事情

关于越界的问题，最近有批评孔教授（孔庆东）的各种的言论，认为，教授怎么可以这样呢？我们认定学者该是怎么样？--比如说，学者不该说粗话，学者不该做电视，学者不应该……那么，学者一做这些事情就像越界了。我想指出，越界是必要的，甚至是非常好的一件事。为什么呢？我们首先看看，我们讲越界的时候是指越什么界。许子东老师作为中国现代文学史方面的专业学者，在学术上面卓有声誉，非常有地位，从年轻的时候一直红到现在。像这样一个人物离开学校岗位，在电视上面露脸，这是一个越界。那么另外一个越界，更重要的一个越界，包含的范围太广阔了，他从足球谈到中国房产问题，谈到两性问题、婚姻的问题、政治的问题，连阅兵怎么阅，他都谈了。

这个越界可以说是穿越得太远了。对这种越界，我们延续刚才对学者的批评，还可以再补一句话批评，这个批评是什么？这个学者原来做的是中国现代文学研究，他跑去说一些不懂行的事，或者不专业的事，随便泛泛而谈，很不负责。

现在我反驳刚才我指出来的这两点。我们先来考虑一个问题，我们说的这个界是什么？我们有一个界的区分：作为一个学者，要做学者该做的事，在电视上抛头露脸，在报纸上面写东西，这些事应该交给做传媒的人，像我们这种人才去干这样的事情，教授们应该在大学里很清高地养着。这个界是怎么形成的呢？这个界并不是从来如此的，它是不固定的，很多人常常在争论。我们介绍某个人时，他的身份多重，这种身份多重的现象在今天也会给很多人带来困扰。

我想问一个问题，你们觉得苏东坡的身份是什么？他是画家，是诗人，是散文家，是美食家，是时尚生活大家，是官员，是异见分子。哪一个是他的身份？在苏轼的年代大家不会觉得这是一个让人困扰的问题，因为官员写诗写得好，好像不成为问题。今天官员得了鲁迅文学奖，我们会觉得是一个问题，但在那个年代不会觉得这是一个问题。那个时候文人本来就该又要写诗又要写散文，也要会书画，本来就该如此，没有现在这个“界”的观念。

可见这个“界”的观念可以不断变动，那么我们不能挑战它吗？凭什么必然坚持它？我们大家再反省一下，当我们批评一个学者不务正业、跑到社会上讲东讲西的时候，这话背后有没有道理？仔细想想看，我们是只是坚持某种社会上固有的、临时的这个时代关于界限的观念，还是说我们有道理可讲？比方说，认为既然这个学者的专业是中国现代文学，所以他必然不会懂得他要说的那些跟中国现代文学无关的事，比如说，俄罗斯红场的阅兵。你这么讲可能有一点道理，因为你说他不懂这行。那么接下来我要说到第二种越界，为什么他能够谈那么多不同范围的东西，一个人有可能这么去谈吗？在这个方面仍然要强调，我们今天所认为的各种社会事物的分界，也是一个临时的概念。三十年前大家有没有听说过社会上有一种人叫做军事评论员、军事专家？这个界是新出现的。三十年前，大家有没有听说有钟表专家、时尚专家？这些都不存在。各种社会事务成为一个界，这个界后面的专家，也一样是在历史当中形成的。这个界限必须被挑战，它应该重新被划定。为什么呢？因为固守界限是这社会上最危险的事。

比如说，我们传统的中医，配药是怎么配的？拿一个药方子来了，一堆柜子，这个里头抓一些甘草，那个里头抓一些地黄，这个里面抓一些牛黄，装进药袋包起来。我们如果认为所有的社会问题、公共生活都可以用这种配中药的方式，用分类安排的方法来处理的话，那我们就很危险了，等于已经认为这个社会的各种界限很稳定了，各种问题都已经有专人给解答了，中国面对各种困难，每一种困难我们都不用担心，因为各行各业都有人在这儿，我们找对人就行了。但是事实上，这个世界有很多崭新的东西，有很多新的问问题的方式、新的解决老问题的方式，都是由于对这些界不满，重新穿越，甚至漠视它们的存在才出现的，而这种情况我们称之为“公共”。我们公共生活的界本来就不是那么稳固的。公共生活的舆论，叫做公共舆论。公共空间的言论本来就应该挑战各种界限的存在，应该穿越它们。

中国是个不断越界的国家

我是佛教徒，认为万法唯心造。早在学佛之前，我就是一个不太感觉得到界限存在的人。不晓得为什么，我从来都是自己好奇的东西就去摸和碰，没有想过什么界限不界限。我年轻的时候喜欢到处去听别的系的老师讲课，看他们的书，上他们的讨论班，跟他们辩论，反驳人家系的老师。我从来都是这样的，我不认为这有什么问题，因为你读过的书，我也可以读，为什么我不能读呢？当然从后来的职业身份上看，我对文学研究是外行，但我念书的时候，也读了不少文学理论。所以我想顺便补充一下，我们今天说文学研究变得非常高谈理论，不讲文本细读，这是因为从文学研究变成文化研究的转折过程出现了。我觉得很奇怪的地方是，我们回头去看当初的转折点，最初在英语世界出现的时候，那些第一代人物，后来大家认为是理论倾向越来越重的那一代人，结构主义那一帮，随便挑一个人来看，他们每一个都是文本细读功夫到家到了可怕地步的，每个人都做文本细读，他们的理论是建立在文本细读的总结上的。我从来都觉得文本细读是任何学科都该有的基本训练。读历史也好，读哲学也好，这是很基本的东西。

在学问以外，世界上还是有很多界限的。当然中国是不断越界的国家，官员也可以做生意做买卖，而且还上相亲节目，告诉大家我是公务员，我用另外一个名字开了一家公司。这个也是越界。但是我讲的那个界限，是指我们思考社会、人生、世界、政治或者公共事务的时候，脑子里面有很多框，那些框的范围被重新思考、重新界定后也许会被动摇的。我常常在考虑问题的时候，会回来反省脑子里面有什么框，我常常用什么框、用什么界。当这种界被敲破或者被动摇，你当然会觉得人生好像很不稳定，但是它其实会给你很大的快感。界被穿越的时候，就同我们看到有突破的艺术品时一样。

（梁文道，电视节目主持人、评论员，专栏作家，著有《常识》《我执》等。）

出版社: 新星出版社书名：有可奉告丛书名: 凤凰网文化频道文选

出版年: 2013-7    定价: 28.00     装帧: 平装

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