艺术家徐冰：汉字民族的符号化生活传统

2011年12月12日 17:13
来源：凤凰网文化

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核心提示：2011年12月10日《问城》论坛开幕。论坛由中央美术学院城市设计学院、中央美术学院美术馆、《读书》杂志、北京大学视觉与图像研究中心联办，汇聚四家的力量诚邀了以下嘉宾：王中、王明贤、王璜生、云浩、宁瀛、刘索拉、刘小东、朱青生、陈嘉映、张永和、贾宝兰、徐冰、徐仲偶、翁菱等。

论坛上中央美术学院教授、副院长艺术家徐冰以《汉字民族的符号化生活传统与当代全球符号化生活趋向》为题进行发言。

我发现从象形文字入手，可以涉及到汉字，写汉字的中国人文化本原的部分，并把许多纠结依旧的疑问打通，我们今天要谈城市，我们谈和城市没有直接的关系，不像张永和老师是直接参与建筑的建筑师，所以他很具体参与城市讨论之中，但是我认为中国人今天的问题和整个世界今天的问题其实都和符号化这个东西发生关系的。认识问题和看事情一定要抓住非常核心的部分。当然也是由我的局限性，因为我对文字、符号特别有兴趣，考虑什么问题都从这个角度入手。要从世界的符号学的东西，搞符号学什么都能谈，什么东西都要落实到符号体系之中，是这样一个认识。

但是在我个人体会到的符号学关系和概念，我发现中国人的文化在符号学是有非常特殊的联系方法，几乎可以影响到我们中国人所有的部分。举个例子，中国人的中国画春法，春法就是很多符号不断连续成了春法，这些点法和、春法、山法，在我看来其实解子元画传的都是字典。学生画画死记硬背，之后可以用这些符号写心中万物。所有的万物皆可归于这些符号，就像汉字记述世界万象这样的方法，这是中国文字非常核心的部分，所以中国人画画为什么不讲出去写生，而是只抄纸，靠死记硬背，通过这样方法把文化和艺术传承下来。这个东西可以扩展到东方其他的文化和艺术的范畴，这个不难举例子，东方戏剧中生旦净末丑、水墨画梅兰竹菊都可以用符号来表达的。

下面我从汉字的写作与水磨化关系上谈一点。汉语写作使用文字，与水墨画春法和点法其实是类似，在古代戏文里最明显，这是传统戏剧对我吸引力所在。这一点刘索拉有更多的体会和发言权的。我非常享受唱词中的字与字营造之间的立体这种美感，一段唱词下来，剧中只有三五字描述实字的，大部分字都是虚字，起到渲染的作用，起到调节的作用。这些字不表述具体内容，更多是字面的信息，类似于水磨画渲染气氛留白一样。综合构成一个意向，汉字很多渲染方法，文字意韵之外还可以加上形，为营造气氛做补充，比如说日月云山这些字，你听戏想到汉字，汉字的抽象性，汉字象形在阅读感受中发挥作用。这些性质实际上拼音文字所没有的，而是中国文字营造气氛特殊之处，文字的工夫是满字的技术，写作搭配这些意境场的艺术。和画华春法、点法也是一样的。汉字和山水脉络相同，中国写字和画画是一个动作，中国文字和象象形有关系。比如说中国的建筑、家具设计结构为什么这么特殊，而且这么简约丰富，这都我们沿袭汉字有关。中国窗户设计，是汉字造型影响窗的造型，还是窗户影响字的形成。中国对结构的理解有自己的一套文字体系，每个接受教育的人都要花上几年时间牢记几千个字形，其他文化没有，每写一个汉字就完成一个借给，画了一个小画，祖祖辈辈中国人画了多少副图画，读了多少副图画。

中国对关系把握也有一套，汉字有自己一套关系，写汉字第二笔根据第一笔而生成，第三笔根据第一、第二笔声称。最后一笔形成整个字的平衡。中国人在间架有哲学，西方人最不可思议从不同方向来的两大群自行车，过十字路口混为一谈，过一会儿需要走向不同方向两组自行车各得其所走向个人的方向，这个对他们来说是非常不可思议和奇妙的。我觉得中国人有自己的一种对关系的运行法，这个东西和我们写汉字写了几千年横竖笔划之间的关系一定是有逻辑联系的。最近我看了一本美国人科维写的书叫《寻路中国》，可以配合一百年以前美国传教士写的一本书叫《中国人的性格》，两本书可以配合起来看。在《寻路中国》有一段，和我们刚才认识很接近，他说中国人其实不太喜欢使用转向灯，相反喜欢车之间用身体语言，车贴着左侧行驶，可以推测做转弯。为什么中国交通这么乱，但是又不出问题，两个车在几乎要碰到的时候，或者说决定谁先走谁后走的时候，其实是靠汽车语言，甚至中国人对关系一种理解的哲学和智慧来解决。一个瞬间两个人开了一个会，完全不靠西方人计算和红绿灯的指挥，这种魅力来自几千年书法联系。

我谈一下当代符号化生活倾向的问题。传统不被激活没有用，我们谈传统要知道，我们有什么东西是别人没有的，而他了不起之处在哪儿和它的卖点在哪儿，和当代的关系在今天是怎样发生作用的。我认为今天其实是新一轮符号化生活的趋向的时期，因为我认为今天这个时代，带有原始时代特征的时代。为什么这么说？因为我们每一天每个人都要碰到我们前所未见的事情和全新的事物、全新的工具。所以在我看来今天又是一轮象形文字的时期。有几点可以分析一下，第一个，新科技使人类速度在提升，新科技进步推着人们快速处理信息，而变得没有耐心。张永和老师在今天才有这样的人，下了飞机马上赶回飞机场坐飞机，这样生活一定让人没有耐心、没有深度的。张永和是一个天才，他的东西总是有深度的，因为他是有实践的。所以现代人特别适应于接受一目了然的信心，或者说通过直接的视觉一目了然的方式来获取理解的。而图片和象形符号就是必然选择，以象形方式重新开始，也是以符号的方式进入当今的生活。

第二点，全球化新的交流方式和经济推行导致符号化的特征。绝大多数语言文字同语言生活小范围人群，一个部落、一个村庄扩大到一个地区使用一个语言，扩大到一个地区甚至一个国家甚至几个国家使用一个语言，这是几千年语言省长的过程。当今形成一个地球村的概念，这个大村子与文字初始起不同，村民操着千百种语言和不同的符号生活在一起，语言不便成了大麻烦。种族现存的语言，包括最强势的英语，其实都受到前所未有的挑战，实际上只有在今天所谓巴比伦塔概念才真正被激活，才真正有意义，过去巴比伦塔只是一个船法，让我们分析个别现象。全球化使产品和消费生活日趋标准化，全球生活模式日渐相似，所以拷贝文化使物可辨认性大大提高。传媒的发达又强迫事物符号性，实际上每时每刻都起着全世界进行图识、图像扫盲的运动。北京奥林匹克标志全世界人在一夜之间可以认识，这在过去不可能。这个标志你说是一个图也好，是一个词也好，确实存在的意义就是北京奥林匹克运动员。任何推向世界的东西都必须找到快捷、有效的传播粉饰来实现。经济全球化对商业意图的传达直接是最主要的要求，必然是趋势使各地区的推销必须使用超越地心语言一种方式，具有认知鲜明性，而且是去文字的一种方式。我举一个例子，个人电脑的理念的实现，其实最最重要的一步，也不是乔布斯也不是什么人，就是像抽象电脑数字指令，转向可视语言，把专业语言变成形象语言，把需要学习才能掌握的需求降低到最低点，从而使所有的人都能够识别和操作，人类的工作方式是一种电脑化。下面我谈一下低智化的倾向，当然日常国际通用语言一直没有被整理，现在人类认识到，这是必须认真面对一个领域。1990年国际标准化组织第一次公布了第一批被确认55个国际通用标识，这个通用标识规定了通用标识的写法和它的范畴，这实际上等于是国际未来的文字最早的一批文字方式。上述写的现象表明，一种以象形模式，朝有文字的表述方法，在共愿望下日趋明显。

下面我说一下新生活方式造成反质化的倾向。符号从某种意义上朝有现有知识分类和地域文化的，不对位任何以有文本知识，直接对位于真实生活逻辑和事物本身。这个对它的使用能力不取决于读者的教育程度高低和书本知识的多少，而取决于他进入当代生活和广度和深度。不管那种文化背景的人，讲那种语言的人，进入当代生活的语境，他面对符号都是自如的。反质情况出现，一方面促使生理大脑变得懒惰和退化，又为图文时代提供制造了人群，人群提供生理和技术的环境，反映新一代人对传统阅读的抵触和对直观图象着迷上面。有些语言学院人家，国际化其实只能够通过不同的语言和图像的方式，在这一点不依赖于任何语音文字，象形文字系统变得非常有优势。这一点科学家早就认识到这一点，比如说美国在座核实验废料处理，在沙漠里埋下大量的核废料，这些核废料在一万年以后才能被消除警报，他们写了怎么告诉一万年以后的人类，他们开始用英文做了解释，后来有些人提出一万年以后英文一定是不存在了，将来人怎么了解我们今天给他们信息，最终还是达成共识，通过一种符号化图形语言告诉一万年以后的人类。所有文字通过最触及到最高级发展过程中，大部分都会消灭，少部分变异发展成今天的文字。今天符号语言和图像语言，里头已经具有非常强的语言的信息，我们在网络上、微博上等等很多人用符号和语言混用编辑的小故事就可以说明这一点。甲骨文被认定是一种文字的时候，其实才有260个符号，所以今天这种符号不知道有多少。

下面我再说一点，比如说今天我们的名牌倾向，而且名牌倾向中国人和亚洲人最严重，为什么呢？因为中国人和亚洲人，特别日本等等在一个汉语文化圈范畴之内，汉语文化圈的人对符号是特别看重和带有敬拜情节。名牌其实是一种符号化的趋向，穿的是一种符号，而不是衣服本身。

最后，符号化的特征，它有一种特性，在古代有大量时间的时代，符号化可以让人想象力和功底发挥的非常充分，形而上学部分可以发展的非常充分。比如说古代的艺术的意境和古代诗词高度今天不说。当代在没有耐心和深度的时代，符号化会使人类造成低智化的倾向，我们作为文化人、知识分子、建筑师和艺术家应该思考，我们怎么样面对这样一个时代和我们传统。