核心提示：唐太宗强调国君应效法古代圣人，不要以奸邪之心去违背大义。以道德治国，以礼仪教人，以诚信待臣下，才能使国家太平，宗族安定，国泰民安。王道仁政的特点之一是“持中庸”。唐太宗在《建亲》篇中写到：“夫封之太强，则为嗜脐之患，致之太弱，则无固本之基。”不上不下，不弱不强，不偏不倚，此乃中庸之道也。
唐太宗强调国君应效法古代圣人：以道德治国 以礼仪教人 以诚信待臣下
王道仁政的特点之一是“持中庸”。唐太宗在《建亲》篇中写到：“夫封之太强，则为嗜脐之患，致之太弱，则无固本之基。”不上不下，不弱不强，不偏不倚，此乃中庸之道也。封建亲戚如此，其它治国之策亦应如是。
唐太宗强调国君应效法古代圣人，不要以奸邪之心去违背大义。以道德治国，以礼仪教人，以诚信待臣下，才能使国家太平，宗族安定，国泰民安，这是后人应遵循的治国大道。
天子以德配天，厚德载物，诚如太宗。以德修身，以德化人，不断增修其德，必然德高望众，四海归心。唐太宗以其高尚德行成就大唐盛世，为万世所景仰。
王道治理天下之道
治理天下大道，至广至大；保持君位，至极至重。治理天下，不可一人独断，必须与他人一道负责；保守君位，不可一人努力，必须与他人一道守成。因此，分封亲戚子弟为侯王，作为王室的藩卫，是非常必要的措施。天子与诸侯同心同德，安危与共，风雨同舟，齐心协力，才能巩固大唐的江山。
朝廷与诸侯相互支持，亲近和疏远之人同时并用，就能堵塞兼并之路，防止违抗中央政令事件的发生。周朝兴起时，将天子所属的土地分封给宗族子弟，立他们为诸侯各国，拱卫王室。内有晋、郑诸侯辅佐朝廷，外有鲁、卫国君防备四夷，因此，国运昌盛，达数百年之久。秦朝吞并六国，抛弃了淳于越分封诸侯的主张，采纳李斯推行郡县制的计谋，不以宗族子弟为亲，依靠君主个人智谋统治天下，结果遭遇颠覆势力的进攻，二世而亡。
这些史实，难道不是说明枝叶不疏，根本就不可动摇，股肱失去，心腹就无所依靠这一道理吗？汉高祖平定关中，鉴于亡秦废分封，设郡县的失策，便大封宗族子弟为诸侯，规模超过古代分封制的规定，结果，实力雄厚的诸侯国与中央朝廷对抗，实力小的诸侯国，也是跨郡连州，割据一方。这样一来，末大则本危，尾大则难以摆动。到汉景帝时，吴、楚六国反叛朝廷，称兵作乱，而七王也被诛杀，亲族无法保全，这就是诸侯国地广兵强，篡位野心随实力而膨胀的必然结果。
魏武帝曹操创业之时，不能深谋远虑，宗族子弟没有分封之人，甚至连立锥之地都没有，造成外无藩王以拱卫，内无盘石以为基，君权旁落他人之手，江山为司马氏所纂夺。古人说：“水流消失，泉源必然枯竭；枝叶凋落，根本必然枯朽”，就是这个道理。分封诸侯实力过强，就有以下叛上，危害心腹之患；分封诸侯实力太弱，又没有巩固朝廷的根基。由此看来，最好的办法是采取多分封诸侯而减少其实力的政策，使他们既能拱卫王室，又没有过强的实力与朝廷对抗，与朝廷忧乐与共，利害一致。
君主对诸侯无猜忌之心，诸侯对君主没有怨恨、恐惧的念头，这是我从历代分封制的教训中得出的结论。我主张损强抑弱的分封制，是奠定国家长治久安的基石。国君宽宏，德行高大，应立法治民，以术化人。通权达变，遵循大道而控制万事万物。治国之术，应隐藏君王心中，才能发挥驾御臣下的妙用；治国之道应发扬光大，让臣下知道，才能建盖世之功。天子以德配天，体恤民意，那么庶民瞻仰天子，顶礼膜拜而无法窥测其高深；天子宽厚待人，像大地负载万物一样厚重，那么臣下效法，功德无量。治国之道，浩浩荡荡，难以用语言表达其宏远之旨。
但从历史上看，使宗族和睦相处，帝尧作出了优秀的榜样；克制自己，孝顺父母，爱护幼弟，帝舜亲自躬行，美誉流芳，名传后世。国君应效法古代圣人，不要以奸邪之心去违背大义，不要偏信疏远之人而离间了亲族的情谊。自始自终，以德修身，以德察人，那么国家太平，宗族安宁，这是国君最高最善的美行。
唐太宗五事治天下
上御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎、狄。朕才不逮古人而成功过之，自不谕其故，诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者，朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑，朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之，朕践祚以来，正直之士，比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顾谓褚遂良曰：“公尝为史官，如朕言，得其实乎？”对曰：“陛下盛德不可胜载，独以此五者自与，盖谦谦之志耳。”
