南怀瑾：儒家是粮食店，佛家是百货店，道家是药店

2012年09月21日 17:48
来源：中青在线

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长相酷似其父的南一鹏，曾经是美国加州胡桃市历史上第二位华裔市议员。在他的眼中，父亲的确是一位很特别的人。“我四五岁时，最怕父亲回家。因为他每天要求我背诵唐诗和《古文观止》，完不成学习任务还要受罚。父亲对形而上的东西很透彻，对形而下的事务也很了解，所以他处理世事总是很得体，这方面我受他影响很大。”在几个兄弟姐妹中，南国熙毕业于美国西点军校，父亲对他的要求也更为严格。也许正因为此，南国熙做事非常严谨，工作也格外细致，对公司的每件事情他都会做详细了解，就连工作环境的卫生也有高标准的要求。南国熙和南一鹏两兄弟，一个从商，一个从政，奋斗的方向截然不同，但是两人的人生态度却极为相似，而两人始终保持年轻的心态也是深受父亲影响的缘故。

不过，许多人都说，南怀瑾先生对那些与其子女同龄的人倒是比较宽容，如同慈父一般。他以密宗上师身份为弟子们灌顶所收受的供养红包，从来不打开看，遇有来访的小朋友，随手打开抽屉就拿出来送人。南怀瑾先生还颇具古侠之风。凡有宾客来访，无论男女老幼、地位高低，他必定留客人在家里用餐。而且好酒好菜统统用来招待客人，自己则几十年如一日，午、晚两餐各吃一小碗红薯稀饭，酒几乎是点滴不沾。而南先生的每日的工作却异常繁忙，讲学、会客、教拳、礼佛、诵经、参禅、打坐、处理会务及往来信函，夜晚还坐拥书城，阅读写作……

台湾的艰难岁月

1949年到台湾的南怀瑾31岁，他面对的第一要务是生存。那时候的台湾，物资极其贫乏，“一串香蕉三个鸡蛋，就是一个摊贩货摊上的全部物品”。起初南怀瑾和温州同乡一同做船运生意，因货船失火，投资血本无归。后来南怀瑾也会说起这段窘迫时光，不过几句就带过了。1955年，困境中的南怀瑾出版了他的第一本书《禅海蠡测》，书刚出版时每本定价新台币5元，根本没有人买。但10年后，少数流传的此版旧书，在香港书摊被居为奇货，每本价值20美元。

在台湾，南怀瑾此前的传奇经历并没有形成太大名气。他的故事，更像是一个传奇的隐士，影响力并不为大众熟知。后来随着经济的复苏，文化逐渐得到重视，南怀瑾隐士生涯中打下的那些根基就逐渐显出了实际意义。邀请南怀瑾讲学的学校、机关、社会团体越来越多。频繁受邀讲学的南怀瑾开始吸引了更多听众，在口口相传中，也逐渐有了新的神秘色彩。刘雨虹第一次见南怀瑾，是1969年10月在台湾师范大学做“佛学概要”讲座的时候，第一印象是这个瘦小的老人“面色与常人不同，那是略微发亮的淡淡的金黄色”。再回忆，刘雨虹也笑，“现在看多了就习惯了，当时真的觉得很特别”。

关于执教，刘雨虹女士回忆起另一个细节，1971年南怀瑾受聘于台湾辅仁大学，正式开设了《易经》课程，可是课只开了一年，南怀瑾就主动停止了，刘雨虹不理解，后来是南怀瑾自己解释，他的课程太受学生欢迎，教室里是满的，窗外还站了人，这就与一些老师的课形成了强烈对比，“为了避免造成别人的不愉快和难过，自己应该急流勇退，以免他日遭忌，反而不妥”。这也让刘雨虹感叹：“老师做事情总是会很细心，不让别人为难。”

写书的人不但要有耐心

1970年3月22日，以“东西文化交流融合为目的”的“东西精华协会”召开成立大会，参加的会员有70多人。禅学班也于1970年7月15日开课，为期6个月，每逢一三五晚上19点至21点上课，参加者学历多是大专以上程度，南怀瑾主讲的课程中包括《论语》和禅学。初办禅学班，虽收些管理费，也只能支付水电及部分房租，连南怀瑾在内，其他来授课的先生们以及工作的人，多是义务性质。再回溯，刘雨虹说，“东西精华协会对南怀瑾的教化目标来说，是一个转折点”，“由以往个人单打独斗的形态，进入一个有组织能发挥众人力量的状态。后来认同支持的人愈来愈多，有钱出钱，有力出力，影响力也就从‘点’扩充至‘线’了”。

1971年2月，南怀瑾决定办杂志，刘雨虹说，“他的想法是赶快推广业务，文章千古事，文字的流传比讲演广，该做就马上做，借钱也要做”。1971年4月25日，《人文世界》第一期出刊。南怀瑾写的《静坐修道与长生不老》开始连载，此外他每期都要动手写几篇关于儒家、道家以及密宗的文章等。《静坐修道与长生不老》在《人文世界》连载两年后，许多人都希望能看到单行本，刘雨虹说，“那时候做任何事情，都是打穷算盘”，负责杂志日常工作的李淑君就把杂志的文章加以剪贴制版，省了重新排版的费用，出版了。这也是由杂志而衍生的第一本书。出书的钱是南怀瑾从股票里挣来的，后来这本书经由朱文光译成英文，于1984年出版，这也是南怀瑾第一本被译成外国文字的书稿。英译本初出版时，在美国销路平平，但日子久了，看的人越来越多，版税也越来越多，并有多国文字译本出版。南怀瑾后来也常常笑说“写书的人不但要有耐心，还要活得命长才行。”

不过在大众中，影响力最为深远的，还是《论语别裁》。这本书的诞生让学生刘雨虹感叹，从协会到杂志再到书籍，“老师做的事情并没有很刻意，结果都是水到渠成”。原本是件很平常的事，南怀瑾用了11个月把《论语》讲完，但因为听讲者中有一个会中文速记的蔡策先生，就促成了《论语别裁》问世。从速记变成文字，蔡策花了半年时间，之后，南怀瑾从1975年9月起，开始整理，到了第二年5月，《论语别裁》出版。刘雨虹说，以后几年《孟子旁通》与《老子他说》的出版，都是同一模式。刘雨虹的评价是，“《论语》讲了几千年，但这次是用时代的角度，白话的表达，加以经史和参的空前方式，所以受到很大的欢迎”。

一位记者在结识南怀瑾之后，曾经有3个多月在香港“近距离观察”的机会，后来撰文回忆描述了南怀瑾处所中宾客盈门的盛况，“通常在下午6点钟左右，南先生便来到会客厅，先点上一支烟，再慢慢品着热茶，看看香港亚视或有线台的电视新闻。这时，提前约好的访客便陆续来到，南先生遂请他们一一落座，开始亲切的晤谈”。“如果怀师要讲课，餐叙便在21点前后停止；倘若当晚不讲课，漫谈会持续到22点半到23点”。

南怀瑾·语录

人生两样最难舍，一是财，一是命。只要有利于人世，把自己的生命财产都施出来，这就是施。但这太难了，虽然做不到，也应心向往之。

“功成身退数风流”，只有人类的心不肯死，永远想在不可把握中冀求把握。妄想违反自然，何其可悲！

没有出世的修养，便不能产生入世的功业。

少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。

一个人内心没有真正的涵养，就会变成色厉内荏，外表满不在乎，而内心非常空虚。其实大可不必，一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。

中国人做官也好，做事也好，他的精神目标，是要对后代负责，不但对这一辈子要负责任，对后世仍旧要负责任。(中国青年报)