南怀瑾是何样人物:“国学大师”还是“江湖骗子”?
跌宕人生:曾做船运生意失败处境困窘
但是,在1949年赴台湾之前,时年已31岁的南怀瑾其实还并没有什么名气,他所面临的第一要务甚至还是“生存”。据南怀瑾后来的学生、台湾老古文化出版社总编辑刘雨虹回忆,那时候的台湾,物资极其贫乏,一串香蕉三个鸡蛋,就是一个摊贩货摊上的全部物品。起初南怀瑾和他的温州同乡一同做船运生意,因货船失火,投资血本无归。1955年,困窘处境中的南怀瑾出版了他的第一本书《禅海蠡测》,书刚出版时每本定价新台币5元,在基隆出售,根本没有人买。
传奇经历越传越奇成“隐士”
后来随着台湾经济的复苏,文化氛围的逐渐形成,关于南怀瑾早年的传奇经历开始口耳相传:1918年出生于浙江温州乐清县的南怀瑾,从小接受严格的私塾教育,涉猎广泛,喜欢寻访高人隐士;抗战期间离家入川,在军校任教,期间被青城山的大居士袁焕仙收为弟子,后辞去教官职务,到峨眉山闭关修行3年;出关后继续修道参禅,9年后离开四川到云南大学讲学,1947年重返乐清,1949年赴台。他俨然成为一个传奇的隐士,邀请南怀瑾讲学的学校、机关、社会团体渐渐的越来越多。而频繁受邀讲学,又让南怀瑾开始吸引更多听众,关于他的传奇故事也越来越多。
《论语别裁》引发的轰动
1971年,南怀瑾受聘于台湾辅仁大学,正式开设《易经》课程,可是课只开了一年,南怀瑾就主动停止了。据说,原因是他的课程太受学生欢迎,教室里是满的,窗外还站了人,这就与一些老师的课形成了强烈对比,“为了避免造成别人的不愉快和难过,应该急流勇退,以免他日遭忌”。
真正让南怀瑾“大红大紫”的则是一本《论语别裁》。1974年4月初,台湾大陆工作会邀请南怀瑾每周三下午去给他们的员工讲《论语》,讲稿后来在报纸上连载,南怀瑾“用时代的角度,白话的表达,加以经史的空前方式讲《论语》”,受到了大众的广泛追捧,报纸被许多人剪贴成册,并转告亲友,至今还有人保存着完整的剪报。讲稿随后以《论语别裁》为书名出版,引起轰动。后来, 时任上海复旦大学哲学系副主任的王雷泉到香港拜访南怀瑾,经他介绍,复旦大学出版社于1990年正式在大陆出版《论语别裁》,风靡一时。几年间,《论语别裁》发行即过百万,堪称中国图书界的一个“神话”。
在南怀瑾的作品陆续在大陆出版之后, 2006年8月,出版社邀请南怀瑾在上海作一次公开演讲,南怀瑾担心来的人太多容易造成混乱,一再要求严格保密、不作宣传,但消息随即在网络上传开,打进出版社的询问电话络绎不绝。南怀瑾的名气和所能形成的感召力,远远超出了很多人的想象。
南怀瑾:清者自清,浊者自浊
对于纷繁扰攘的“南怀瑾无所不至无所不能”的赞誉或者“南怀瑾就是一个走江湖的”的质疑,南怀瑾说,这一切都与他不相关,他也没有辩驳的想法, “明白的人自会分辨,不明白的人辩解也不明白,徒费口舌而已。”甚至自嘲说,他的一生也确实就是八个字:一无所长,一无是处。
据说, 南怀瑾常常对他的弟子说的一句话是,“拿得功夫以腿真”。修行人打坐,常常是腿痛和痒,南怀瑾的这句话实际上是提醒修行的人,不要停留在感觉上,生命很短暂,要抓住修行的重点。不过,私下里,南怀瑾也不免常常叹气。上海人民出版社副社长张耀伟说,做名人难,做一个要无时无刻都为人师表、做人楷模的名人更难。南怀瑾一生结识的人可谓三教九流,但真正惺惺相惜的恐怕也没有几人。这分热闹中的孤独别人怕是不知道,所以南怀瑾的那分叹息更是一种无奈。
如今,即将年届九旬的南怀瑾,依然每天在太湖边讲学、会客、教拳、礼佛、诵经、参禅、打坐、阅读、写作。至于究竟是“国学大师”还是“江湖骗子”,恐怕还要留给更多的后来人去评说。
《庄子諵譁》解题
游乎经史子集开启智慧之门
□ 李伟国
第一次见南怀瑾先生,就得到了一份珍贵的礼物——刚刚在台北出版的厚厚两大本《庄子諵譁》,南老还在扉页上给我写了许多字。那是去年7月间的事了。席间我罔顾礼数不周之责,兀自翻阅起来,直听到南老说:“这是我二十年前讲述庄子的记录,两个月前刚出版,你有兴趣,回去读吧。”我这才发现,不知不觉地,已经读了二十多页。
《庄子》是我国古代最重要的经典著作之一,继承和发展老子“道法自然”的观点,认为道是无限的,自本自根,无所不在。主张通过“坐忘”,做到齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱,达到“天地与我并生,万物与我为一”的境界,安时处顺,逍遥自得。在后来的道教中,《庄子》被尊为《南华真经》,南老的书名,显然是将“南华”嵌入其中。
“諵譁”这一个近乎新造的词,其涵义如何呢?据台北“老古文化”总编辑刘雨虹先生告,南老自谦,说他的这部书只是喃喃自语,哗啦哗啦而已。原来如此。或许南老以为,以“喃哗”两个字作为书名的一部分,似乎不够雅驯,于是就用了“諵譁”。
按照我的初步理解,南老说的喃喃自语,是指他的这部书,讲解的虽是《庄子》,但又不是《庄子》的附加物,而是南老本人思想和学养的充分体现,有其独立存在的价值。南老说的哗啦哗啦,则是说,其讲解决不囿于《庄子》的文句及字面理解。南老在讲解中调动其平生读书、实践、阅世、思考、教人所得之深厚学养和独到观点,游乎经史子集之中,博征佛道乃至西方宗教学术观点,不论出世入世,评比精义,正说反说,更提示《庄子》出入禅道的旨意,且以通俗话语,深入浅出,为读者开启智慧之门户。
我这样的解题,不知道是否符合南老的原意。
南老在《开场白》中说,《庄子》一书分为内篇、外篇及杂篇,内篇固然非常有名,但是对中国文化影响最大的是外篇和杂篇。中国的帝王之学,军事学、谋略学、作战的谋略,做人的谋略,都是外篇和杂篇的影响。历代大政治家,创业的人物,甚至如曹操一般人,也都受了外篇的影响,它对我们人生的启发,修道上的启发,也非常巨大。但此书两册,南老只讲解了内篇的全部七篇,其外篇和杂篇既如此重要,不知道南老有没有续讲的计划。
(作者为上海人民出版社总编)
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