白岩松：中国与世界的关系就像一场谈判

2011年09月13日 13:49
来源：凤凰网文化

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主题：世界向中国开放还是中国向世界开放主持人：梁文道

梁文道：我现在马上开始，我们今天这样一个题目的背景很简单，就是因为我们知道过去几年来很多人在谈普世价值或者中国模式，隐隐约约好象有某种对立的状况，又或者觉得今天中国该往何处去，还是世界该往何处去，很多错综复杂的问题彼此牵连在一起。我们今天不可能透过短短的一个多小时里面把这些问题梳理清楚，但是台上六位嘉宾绝对有能力、有资格给大家有意思的线索去思考这样的问题。首先请张信刚教授。

张信刚：近两百年“打开”是中国文化的主题或是伪命题

张信刚：各位早上好，今天是教师节，作为老教师我也跟自己说教师节好。这里有教师吗？三五个。这个题目对我来说最重要的，刚刚说中国对世界开放还是世界对中国开放，是整个文化沙龙的主题，一下子让我打开了，我过去也没有参与过，去年也没有参与过，甚至到很晚才知道这个事情。但是当主办方跟我说要参加的时候，主题是“打开”两个字，“打开”当然有很多的想象，它可以是动词，可以是形容词，可以是名词，这三种词都在我脑海中浮现。为什么我说这个话？因为我没有办法把今天的主题在十分钟限额内说清楚，我只能打开一道光，让你们看到后面更强的光。打开一道光跟今天的布景很像的，因为这个地方密密麻麻站了这么多人，坐了很多人，也站了这么多人，今天这个题目，我只能在这里把我对于打开的感觉，以及世界对中国打开还是中国打开世界这个题目做一个理解。

首先有三个层次，最简单最直观的以及我们天天看报纸的人都会觉得，比如说白岩松老师他会直观的认识一个政治和经济的打开或者开放。第二个层次，可以说是深一点的，不像说关税是不是能够自主、货物是不是可以进来、投资是不是可以直接进来这些，深层意思是社会与文化的层次。比如说这个社会能不能接受别的不同的异制文化到你这来，甚至跟你融合，这个社会是不是接受异国的情侣结婚不受歧视，异种族或者不同宗教的人结婚是不是不受歧视，或者新的思想是不是容易进来，彼此的思想能不能产生一个有意义的激荡，而不是无味的或者争执。如果互相争执、互相排斥就不是打开，那是封闭。第三个层次是更深一点的也最难达到的，每个人只有自己问自己才知道的，就是在心底的，在意识上、在价值观上是不是能够敞开心胸，来接受不同的东西，并且能够从接受上面开始产生一些欣赏，这三个层次。

对中国和世界来说最早的感觉，特别这里好几位老师在，但是多数是学生，不用我一一重述，比如汉朝的张骞，他首先打开中国对西方的门户，也把中国东西带出去，也把好多外国东西带进来。唐朝的时候非常开放的一个社会，中国东西走出去了，包括李白的家人都出去了。很多的外国东西进来了。唐朝的王室打猎穿着跟西方人差不多的方法，甚至把阿拉伯猎豹带在马上，这是社会的层面、文化的层面，既不是国家的层面，也不是个人心灵的层面。但是我们也有唐玄奘，引起了很大的震撼和不同，从那以后，当然他不是第一个，但是他比较完整性的叙述了佛教的理论，因此整个中国文化、整个人心灵的感觉发生了巨大的改变。宋朝也是非常开放的，宋朝的船从泉州东海岸跟阿拉伯波斯世界有很多往来。元朝把整个欧亚大陆草原都打开了，使交通更为畅通，在元朝忽必烈没有进北京的时候，在卡拉和林那里曾经住十几个国家的人，有匈牙利人、法国人等等都在那里帮他做工匠，至少在第二个层次开放，文化上和社会上开放。

明朝郑成功走出去了，也带回很多东西。但是后来“打开”两个字不太适合了，可能是受到东边邻国和中国不法商人勾结的骚扰，受到北边蒙古的一些压力，所以有锁国政策，不打开了。因此才到最近一两百年来打开变成中国文化中很重要的一个主题或者永恒的命题。某一个层次上讲，甚至可以说是伪命题，中国对世界打开和世界对中国打开，当然世界不是永远我们现在所了解的地球，而是当时所知道的世界。其实这个命题一直是这样的，是到了最近几百年才开始比较封闭，而最近几百年当欧洲人强的时候，大家都锁国政策，日本实行锁国政策，中国也实行锁国政策，实行锁国政策的结果是人家强迫打开你。1855年把日本打开了，1840年鸦片战争英国把我们中国壶口通商，把中国打开了。由于这个缘故中国很多人，由于最近30年来的改革开放，整个中国社会30年对外的开放，所以这个题目变成非常重要而能够在我们心理产生激荡的东西。