研究传统家具文化的两原则

2011年08月05日 15:15
来源：法制晚报

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一次参加深圳文博会，偶遇了故宫博物院学者曹静楼先生，因知道他在文物修复之余对中国家具文化研究颇深，便跟他谈了一些这方面的话题。他认为，研究中国传统家具文化应坚持一定的原则，不能远离这些原则去研究。

第一,要把家具放在时代的文化背景里进行研究，是明代家具、清代家具，还是更早的唐代、宋代家具，你要放在当时的文化背景中研究，要结合那个时代的哲学、文化理念、艺术以及美学的鉴赏能力进行研究。也就是说，要放在使用它的社会文化中去研究。

在家具文化研究中，木材只是做家具的一个材料和载体。其实细想一下，在这个“载体”当中也体现着它的人文文化，不同时代对载体的选择不同，不同层次的人对材质选择也不同，这不光有自然、政治、经济因素，也有文化因素。其中的人文文化和人文艺术是综合性的，体现出时代的特点。

当然，中国家具文化往细处说还包括工艺艺术、精神文化的内容。中国人的传统理念中讲究坐有坐相、站有站相（当然也有躺着的家具），体现的是中国文化的思想和道德观念。明代家具讲究实用，注重简洁质朴，也是一种文化的体现。具体到一件家具上，比如一件躺椅，你往后一靠是S形的，坐起来非常舒服，显示的是一种任情适性的休闲文化心态。

就木材而论，特殊的生长环境造就特殊的材质。人们谈到传统家具文化，为什么要谈紫檀和黄花梨呢？一方面它们都是稀有的贵重木材，传世的多为精品；另一方面，这两种木材的颜色、纹理和中国的文化紧密结合起来，造就了一种文化的家具现象，就是黄花梨文化、紫檀文化。如果没有文化思想、艺术、美学观念投射到木材上，它也就成不了黄花梨文化、紫檀文化，而只会有木材的价值。俗话说物以稀为贵，这讲的是材质的稀有。它的生长期非常长，不是三年、五年、十年、二十年，它要几百年甚至上千年才能成材。但俗话又讲玉不琢不成器，一块玉再值钱只是材料的价钱，家具上体现的价值，分量最重的就是文化价值，如果没有这些文化内涵，木材也不可能有那么大的附加值。人文价值是在家具制成后在流传、使用的过程中丰富充实起来的，这里面有很多的文化内涵。

第二，弘扬家具文化不能单单就家具而论，家具离不开家居文化，你这个家具是放在什么环境中使用，它的使用功能如何体现，也需要好好研究。

比如皇帝用的宝座，场合不同，使用时的环境文化也不同。宝座无疑出现在围绕皇上的大型活动中，像太和殿的宝座，是冬至的时候，举行盛大的典礼，皇帝上朝时用的；还有养心殿的宝座，是皇帝接待臣子向他请安、朝拜时用的。同样是皇上坐的，场合不同，功用不同，周围的布置就完全不一样，体现了不同的环境文化。另外，皇帝也有休闲的时候，那时他就不用这个宝座。在那个时代，他是坐在床上，床的垫子很软，有靠背和扶手。

家具放在家里不光为了实用，它还是一种象征，象征人的文化修养。传统家具的样式以当时的上层社会为主导，有的只为王公大臣、帝王将相使用，普通老百姓则有自己使用的民俗家具。民俗家具也有艺术性，是劳动人民创造了民俗家具的历史。历朝历代沿袭下来的家具，代表了中国家居文化象征的延续性。

时代文化背景和家居环境文化，是研究传统家具的两个原则。我们目前的传统家具行业也应该考虑到这两点，既要弘扬文化，传承艺术，又要照顾到现代人居家生活的需要和审美需求，这样，做出来的东西兼有实用价值和艺术价值，附加值会更高。不然的话，同样是木材，紫檀也好，海南黄花梨也好，如果粗制滥造，它一样没有价值，反而会把珍贵的木材浪费了。

（曹静楼表述，北岳整理）

▲皇帝御座

▲太和殿宝座间