再过一周，诸葛亮文化旅游节就将在山东省临沂市沂南县举办，诸葛亮诞辰1830周年祭拜等特色活动将举行。据报道，沂南县借助“诸葛亮故里”的文化带动效应，去年以来，总投资额已超过15亿元，其中包括今年投资1.8亿元建设诸葛亮城。沂南县“15亿、1.8亿”这两个数字，也再度把舆论关注的焦点引向诸葛亮争夺战。
作为一代名相和智慧的化身，诸葛亮"鞠躬尽瘁、死而后已"的精神自古便为世人所称颂，人们为了纪念他而修建的武侯祠在各地都有分布，如河南南阳武侯祠、湖北襄樊武侯祠、四川成都武侯祠、重庆奉节白帝城武侯祠、陕西勉县武侯祠、云南保山武侯祠、甘肃礼县武侯祠、浙江兰溪武侯祠等。这些祠堂各有特点，有的在他的耕读故地，有的在他曾途经之所，有的在他的后代繁衍之地。这其中真正比较有名的武侯祠，共有三处：一在四川成都，这是蜀汉京城；二是河南南阳，据传是诸葛亮故居；三是湖北襄樊(古襄阳所在地)隆中，据传是诸葛亮隐居处。
而围绕诸葛亮的文化争夺，其实主要还是集中在河南南阳与湖北襄樊 (古襄阳所在地)两地之间，争论的焦点，也主要是“诸葛亮躬耕地”的归属：到底是在河南南阳还是湖北襄樊。
因为，《三国志》上说：“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也”，阳都，据考证就是现在山东临沂的沂南县。由于史书的记载比较明确，沂南县是诸葛亮出生地已经成为一个不争的历史事实。所以，沂南县打着“诸葛亮出生地”的牌子去文化搭台，经济唱戏，各地也都只有叹服人家更高明的份！
而从清朝到现在，由于历史记载的模糊性与中国地域地名的复杂变动性，河南南阳与湖北襄樊 (古襄阳所在地)二地围绕“诸葛亮躬耕地”打了几百年的官司，不仅没有分出胜负，却因为岁月的流逝而更显得扑朔迷离，也成就了中国文化史上的一大奇观。
“臣本布衣，躬耕于南阳 ，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。……”一篇《出师表》使得诸葛亮“智圣、忠臣”的美名深入人心，名垂千古，确证了诸葛亮确实是躬耕于南阳。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，刘禹锡的《陋室铭》也将南阳诸葛庐深植在中华儿女的心。问题的关键，是在对“南阳”一地的解读上。
这个南阳，持“南阳说”的讲就南阳就是当时的宛城，即今天的南阳市区。因为诸葛亮及《三国志》中从未提及“躬耕于隆中、躬耕于襄阳”的话语。而持“襄阳说”的则认为这个南阳指的是隆中，主要理由有四：(一)历代文献记载诸葛亮躬耕地在襄阳隆中是一致的；(二)诸葛亮躬耕于邓县，邓县归南阳郡管辖；(三)宛县为曹魏集团占领，刘备不可能前往曹操的占领区自投罗网；(四)诸葛亮在襄阳结交了许多名士师友，他的亲属也全都居住于襄阳。这些观点最后发展到了对南阳这样令人啼笑皆非的注释：“南阳，郡名，在现襄阳一带”。“南阳，地名，诸葛亮隐居的隆中，在东汉时属南阳郡”。
在这种历史文化基础上，河南南阳与湖北襄樊对“诸葛亮”的争夺，我们可以预料，永远不可能再有一个高下之分了。其实，明眼人都看得出，两地也并非真要能争出个结果，只不过都要打的是“诸葛亮文化”这张牌，动静越大背后带来的经济效应会越大，所以才乐此不疲的制造话题。
对襄阳人和南阳人打官司争抢诸葛亮这个事，还是清道光年南阳知府顾嘉蘅（籍属湖北宜昌）置于南阳武侯祠的一幅对联显智慧：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”。
