让我们沿着西湖走一圈，五步一景十步一亭，既可以阅遍唐宋以来的人文情怀，还可以窥见风雨交加的民国岁月。上世纪80年代，整个城市还只有一座省级博物馆，20年间，各类博物馆已达65座，平均每十万人拥有一座博物馆。西湖博物馆、茶叶博物馆、自然博物馆、杭州历史博物馆、胡庆余堂、章太炎的墓园、林风眠的故居，还有那些零星散布的“可以看得见西湖”的小书店、小茶舍……从五千年前的良渚到一千年前的南宋皇城，从断桥残雪到龙井茶香，西湖将一个城市的历史文化从书本上搬到了无处不在的风景中。
文化景观、文化生态对于一个城市的重要性是不可小觑的。到达一座陌生的城市，光怪陆离的声光电、拔地而起的高楼大厦并不能使人和城市发生亲密的关系，而一些看似破败的旧城区，看似散漫的小书店、安静地呆在一个角落的小剧场，以及略显落寞的名人故居更能牵引行者的脚步。就像自然界的各种生命体之间相互依存，构成一个完整的生态系统一样，城市文化的各个组成部分也是有生命的。如同春夏秋冬不同的季节有不同的色调一样，一个城市的文化生态也需要相辅相成。
对于一种文化生态，多样性是必不可少的。文化的多样性是在不同自然和社会环境的基础上创造与发展起来的，世界各地的自然和社会环境各不相同，不同的环境形成不同的文化体系。正如物种的多样性是自然的美丽所在，城市的多样性同样是人类城市文明的魂魄所在。前两天去新加坡，非常惊讶地发现，即使在牛车水这样的中国城，既有最早的供奉妈祖的天福宫，也有非常宏伟的佛牙寺。十步之内的街道拐角就有比较抢眼的“马里安曼印度庙”，当然你如果再往远走，还可以看到一座风格迥异的“檐美回教堂”。在这个方圆只有700平方公里的小国家，华人、马来人、印度人、其他的欧亚人相对和谐地生活着，保留着各自的文化习俗。以前大家是分区而治，各有各的势力范围。政府为了让不同民族的人日渐融合，现在新盖的国民住宅楼都要求按人口比例进行申请，也就是说一座楼里不可以只是华人或者印度人或者马来人，或者欧亚混合人。而是2/3是华人，1/5是马来人，几分之一是印度人。不同的人住在一座楼里，不得不学着了解和尊重别人的文化习惯。每座楼的一层都是公共空间，用来举行集体活动。假若有一天你看见一对新人在两棵香蕉树下举行婚礼，那一定是印度人。如果是华人的春节，一层的公共空间一定会贴上对联、摆满桔树，还会挂上红灯笼，说不定还会舞狮。所谓千里不同风，百里不同俗，现在我们的城市越来越大了，可是却丧失了一定的多样性，变得千篇一律，找不到那抹有差异的对比色。
城市文化生态同样需要有延续性。这种延续性是城市充满生命力的标志。前些年上海的苏州河进行整治，大家一致建议留下那些可以见证上海从十里洋场走向新生的建筑，包括百年城区、百年校区、百年工业园区等等。如今你从外滩起步，会经过邮电大楼、四行仓库、普陀区的众多棉纺织厂、旧时的圣约翰大学，一个城市的发展史可以轻轻松松地看见。
现在每个城市每年都会有成万上亿的资金源源不断地涌入各种文化建设项目中，当然这是必须的,一个城市的文化生态也包括了不断的推陈出新，但是如果没有对多样性的追求，没有对延续性的考虑，这种必须也就失去了意义。谁没有过这样的梦想，可以在临街一间小小的书屋，拿一本喜欢的书，端一杯温润的茶，慢慢地消磨一个下午？谁又不想从林立的摩肩接踵的大楼中拐进一个小小的胡同或者里弄，独自寻觅属于自己的一方文化空间？
今年的世界遗产大会6月在巴林召开，杭州的西湖将接受专家的评审。1999年西湖刚启动申遗的时候，曾请外国专家来把脉。来自芬兰的一个专家初见西湖，笑着说，一个湖怎么申报世界遗产？在我们芬兰这样的千湖之国，比这漂亮的湖多得是。三天下来，这位专家感慨地说，我从未见过这么有文化的湖，西湖确实是独一无二的，它涵养了一个城市的文化生态。现在西湖申遗，也不是申报自然遗产，而是申报文化景观类的世界遗产，打的招牌就是东方文化湖。
让我们沿着西湖走一圈，五步一景十步一亭，既可以阅遍唐宋以来的人文情怀，还可以窥见风雨交加的民国岁月。上世纪80年代，整个城市还只有一座省级博物馆，20年间，各类博物馆已达65座，平均每十万人拥有一座博物馆。西湖博物馆、茶叶博物馆、自然博物馆、杭州历史博物馆、胡庆余堂、章太炎的墓园、林风眠的故居，还有那些零星散布的“可以看得见西湖”的小书店、小茶舍……从五千年前的良渚到一千年前的南宋皇城，从断桥残雪到龙井茶香，西湖将一个城市的历史文化从书本上搬到了无处不在的风景中。
文化景观、文化生态对于一个城市的重要性是不可小觑的。到达一座陌生的城市，光怪陆离的声光电、拔地而起的高楼大厦并不能使人和城市发生亲密的关系，而一些看似破败的旧城区，看似散漫的小书店、安静地呆在一个角落的小剧场，以及略显落寞的名人故居更能牵引行者的脚步。就像自然界的各种生命体之间相互依存，构成一个完整的生态系统一样，城市文化的各个组成部分也是有生命的。如同春夏秋冬不同的季节有不同的色调一样，一个城市的文化生态也需要相辅相成。
对于一种文化生态，多样性是必不可少的。文化的多样性是在不同自然和社会环境的基础上创造与发展起来的，世界各地的自然和社会环境各不相同，不同的环境形成不同的文化体系。正如物种的多样性是自然的美丽所在，城市的多样性同样是人类城市文明的魂魄所在。前两天去新加坡，非常惊讶地发现，即使在牛车水这样的中国城，既有最早的供奉妈祖的天福宫，也有非常宏伟的佛牙寺。十步之内的街道拐角就有比较抢眼的“马里安曼印度庙”，当然你如果再往远走，还可以看到一座风格迥异的“檐美回教堂”。在这个方圆只有700平方公里的小国家，华人、马来人、印度人、其他的欧亚人相对和谐地生活着，保留着各自的文化习俗。以前大家是分区而治，各有各的势力范围。政府为了让不同民族的人日渐融合，现在新盖的国民住宅楼都要求按人口比例进行申请，也就是说一座楼里不可以只是华人或者印度人或者马来人，或者欧亚混合人。而是2/3是华人，1/5是马来人，几分之一是印度人。不同的人住在一座楼里，不得不学着了解和尊重别人的文化习惯。每座楼的一层都是公共空间，用来举行集体活动。假若有一天你看见一对新人在两棵香蕉树下举行婚礼，那一定是印度人。如果是华人的春节，一层的公共空间一定会贴上对联、摆满桔树，还会挂上红灯笼，说不定还会舞狮。所谓千里不同风，百里不同俗，现在我们的城市越来越大了，可是却丧失了一定的多样性，变得千篇一律，找不到那抹有差异的对比色。
城市文化生态同样需要有延续性。这种延续性是城市充满生命力的标志。前些年上海的苏州河进行整治，大家一致建议留下那些可以见证上海从十里洋场走向新生的建筑，包括百年城区、百年校区、百年工业园区等等。如今你从外滩起步，会经过邮电大楼、四行仓库、普陀区的众多棉纺织厂、旧时的圣约翰大学，一个城市的发展史可以轻轻松松地看见。
现在每个城市每年都会有成万上亿的资金源源不断地涌入各种文化建设项目中，当然这是必须的,一个城市的文化生态也包括了不断的推陈出新，但是如果没有对多样性的追求，没有对延续性的考虑，这种必须也就失去了意义。谁没有过这样的梦想，可以在临街一间小小的书屋，拿一本喜欢的书，端一杯温润的茶，慢慢地消磨一个下午？谁又不想从林立的摩肩接踵的大楼中拐进一个小小的胡同或者里弄，独自寻觅属于自己的一方文化空间？
