2011年01月17日 09:24
来源：东方早报 作者：早报记者 石剑峰

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陈冠中，上海出生，香港长大，曾多年住在台湾，现定居北京，这样的生活经验也使作家陈冠中对大陆、台湾、香港三地能有更整体的理解。所以，陈冠中前晚来到东方艺术中心做客“早报文化讲堂”时,开场就说：“三地人还不太理解对方，这是我去了三地后的感觉。我个人感受挺悲观的，跨文化理解是很难的事情。” 早报记者 高剑平 图

前晚的演讲题目是“六十分钟香港社会文化史”，其实是一堂历史课，为在座的听众普及香港的前世今生，而正是我们所不知道的那些历史片段，才造就了如今的香港。“大陆对香港的理解已经算最接近真实的，但这个真实还是跟真相有距离。香港还有些面向和维度是我们不知道的，这是今天我们希望做的事情。”

1920年代：为何要唱“老调子”

当时英国殖民者唱老调，一方面是真爱中国文化，另一方面就是为了维护殖民统治，反对新文化。

陈冠中的演讲从1927年鲁迅去香港做演讲说起，从鲁迅不太愉快的香港之旅窥出香港为何保留那么多中国传统。“我介绍1920年代香港是想说，大家当然理解香港，但其实还可以再复杂一点。”陈冠中说。

鲁迅在香港青年会做了两场演讲，在演讲里他批评香港殖民政府“唱老调子”，演讲的名字也是后来广为人知的《老调子已经唱完》，里面有一句著名的话是：“无论中国人，外国人，凡是称赞中国文化的，都只是以主子自居的一部分。”

陈冠中介绍说，1981年有人写文章回忆了当时鲁迅的演讲，他当时听完鲁迅演讲之后问鲁迅，我们香港文化不发达，甚至是个沙漠之区，怎么办？据回忆，鲁迅说，“就算是沙漠也可以改一改。”很多人说香港是文化沙漠，“原来这个标签的源头可能是1927年，也可能更早。”只是一座城市被贴上标签后，很难再改掉。“香港在1927年贴上文化沙漠标签，到今天，我们还是不断在提起。可是鲁迅当时也说，就算文化沙漠也可以改的。”

陈冠中在演讲中重提“鲁迅的老调子”是为了介绍当时特殊的香港社会背景。“什么是老调子？很多任港督爱中国传统文化，1920年代的殖民政府主动提倡国学，提倡中国传统文化，反对白话文。在报纸上连载的神怪、言情、色情小说基本上还都是文言文创作。而那个时候的民国政府早已经规定，所有教科书用白话文，报刊不再用文言文。”所以鲁迅骂香港殖民政府“唱老调子”。“中国已经过西方思想的浸礼，倡导新文化，而殖民地政府却告诉香港人，你们要保留中国文化，千万不要学西方传到中国的新文化。这是因为新文化里面有对殖民的批判，反对帝国主义，这是殖民政府不乐见的。所以当时英国殖民者唱老调，一方面是真爱中国文化，另一方面就是为了维护殖民统治，反对新文化。”

香港为什么顾忌新文化？1925年上海发生五卅事件，香港和广州响应上海，举行了省港大罢工，大罢工是国民党左翼和共产党在香港策动的。“五卅事件中，上海罢工5个月，香港罢工16个月，当时香港人口75万人，参加罢工的有25万人。省港大罢工，还不只是反殖民，也是劳工运动，他们当时给了6个要求给政府——政治自由、法律平等、普遍选举、劳动立法、减少房租、居住自由。所有的诉求，除了减少房租，其他都是政治诉求，普遍选举到现在还没做到。民族主义、自由主义、宪政主义、社会主义、国际主义、反殖民主义的诉求在省港大罢工中同时出现。”“省港大罢工反对殖民主义、帝国主义，所以殖民政府顾忌北边来的新文化。”

也是在同一时期，殖民政府还在香港大学开设中文系，最早的中文系聘请的老师都是前清遗老遗少，用旧方法来教国学。一直到许地山到了香港后，才在中文系引进了西方学法，改造中文系。1949年之后，香港还是国学重要基地，比如钱穆在1949年后建立新亚书院，香港是新儒家的重要基地。

1840年代：为何大清律令长期适用

在香港，最后一条大清律令废除要到1970年代——就是不准纳妾。

讲完1920年代的香港，陈冠中把香港历史往前推到1840年代，“当时英国政府对军队占领香港岛很不高兴，认为占领了一个荒岛有何用？”

不过陈冠中介绍说：那个时候，香港绝对不是荒岛，新界最早书院在宋朝就建立了。英国人占领香港的时候，当时有40多个学校，就算香港岛也有9所学校。当时香港岛有7000人口，有港口和聚居点，主要人口是农民。湾仔、柴湾、薄扶林、石排湾等都是当时的地名，当时赤柱就有100多商铺。“英国占领香港的时候，就已经是汉文化之地，并非是所谓荒岛和化外之地。”

“英国占领香港之后宣布了一道影响香港至今的命令：香港是一个自由港。”“第二任统治者又宣布香港适用英国的普通法，对大清律令和乡规民约都是承认的。在香港，最后一条大清律令废除要到1970年代——就是不准纳妾。香港的乡规民约在新界到现在都还是被承认，比如土地遗产传子不传女，因为普通法还没有一个案例。除非有新界原住民去法院起诉这样的继承行为，然后赢了官司，那么才有可能废除这一乡规民约。”

陈冠中想要解释的是，如今香港这样的一个自由港面貌，追溯原因可能是因为英国人的统治者本来就想什么都不做，让这里的华人社会自生自灭。“香港曾经有隔离法，比如半山不准华人居住，这条法律直到1930年代才改掉。英国人根本不想管你们，他们占领香港的目的不是改造香港这个社会。”陈冠中举了一个例子，欧洲殖民者看不惯香港的“婢仔制度”，主张废除，但拖拖拉拉直到1930年代才立法禁止买卖女性，执行要等到1950年代。

追溯150多年前的香港，陈冠中说，“我这里就是把香港社会复杂化。”

1970年代：为何是福利主义加资本主义

我们现在的香港其实是1970年代变化以后的香港。

1997年香港回归，可在历史上，中国政府有多次机会提早收回香港，比如1945年之后，国民党本来有机会收复香港，这也是罗斯福向蒋介石承诺过的，但是英国人不肯，甚至不惜一战。“国民党军队只好止步不前，而共产党在香港成立的东江支队也撤出香港，英国人承诺共产党在香港公开活动、办报。1949年以后，解放军也承诺不会进入香港，所以第一个承认新中国的西方国家是英国。”“现在看来，当时还好有一个香港在。中国在改革开放前，一大半外汇是通过香港过来的，它也是当时中国面向世界的一扇窗户。”

陈冠中同时透露了一段鲜为人知的历史，那就是1949年以后的香港党员被要求强调爱国爱香港，但绝对不宣传社会主义，不要煽动和资本家对抗。这是非常微妙的，直到1967年持续数月的反英抗暴运动。“1966年‘文革’，1967年，‘文革’小组占领了外办，外办处于无政府状态，这个时候香港的左派基层就发动反英抗暴运动。没几个月，外办又恢复了正常，所以这一运动很快就下去了。当时的工人运动从劳资纠纷演变成群众运动，最后以暴力运动收场。正因为暴力运动，很多香港人离开香港，或者倒向港英政府。”

可也正是这场暴力运动，1970年代，英国人改变了策略，引进了福利主义，比如1970年代开始强制实行带薪休假，造公屋，提供免费教育和医疗，中文成为法定语言，建立廉政公署。“我们现在的香港其实是1970年代变化以后的香港。”

正是这一改变，陈冠中认为，导致1982年中英谈判的时候，香港这种经过福利主义改造的资本主义被认为有可取之处，所以才会有“一国两制”，还让深圳学习香港。“如果谈判时的香港还是1960年代的香港，很难说当时谈判的时候会让香港保持原有的社会形态。”到了1980年代，香港真的成为世界金融中心了。

陈冠中在演讲最后给出的结论是，“同样，我们香港看大陆和台湾也不要那么简单，这是我观察香港的经验。认识历史真相，对我们三地互相理解都是好的。”

◎　花絮

老家在长春食品商店楼上

尽管《盛世》还未在大陆出版，但最近陈冠中在大陆出版了第一部小说《什么都没有发生》，小说之前收录在香港牛津大学出版的陈冠中《香港三部曲》。小说只有6万多字，通过职业经理人张得志的个人经历，叙述了1980年代初至回归的这一段香港历史。小说被誉为“回归后的香港经典”。小说里的主人公张得志4岁离开上海前往香港投靠已经再立家庭的父亲，这一经历部分取自陈冠中个人经验。1952年陈冠中出生于上海，4岁时跟父母去了香港。“最深刻的回忆是坐了很长的车来到香港。”陈冠中说。

陈冠中在上海住的酒店是上海社科院内的御花园，在接他出门的时候，陈冠中指着马路对面的长春食品商店说，“住到这个酒店的时候才发现，原来老家就在对面。真是太巧了。我们上海的老家就在长春食品商店楼上。”“当时只有4岁，对当时的淮海路已经没有太多印象了，倒是对住的公寓还有印象。后来回去过，一个远房亲戚住在里面。”

陈冠中小说写得不多，他更多是以媒体人和文化评论家身份出现在大众面前，《盛世》都已经是个意外。 “以后会慢慢多写小说。”