2011年01月24日 15:21
来源：南方都市报 作者：李昶伟

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真伪之争　既然有形似青铜，玉器也合理？

它们是真品吗？如果不是真品，何以有如此多的量、这样大的器形、这样丰富的表现内容？

真伪的问题始终伴随三星堆玉器发现始终。据最早收藏三星堆玉器的成都藏家张思勇介绍，他从1992年开始专注收藏三星堆玉器，曾经请故宫博物院研究员、中国宝玉石协会鉴定委员会副主任周南泉鉴定。周南泉连续看了三天，感慨地说，“你把这些都收藏了，价值连城啊！”正是由于他，周南泉数次入蜀，了解三星堆的情况。甚至给当地政府打报告，请他们关注民间收藏的三星堆玉器，避免流失，但没有引起当地文物部门的重视，蜀中不少文博专家一直持否定观点。

中国国家博物馆研究员、古玉研究专家雷从云告诉南都记者，三星堆既然有这样的青铜器，怎么不可能有这样的陶器玉器？“所谓1986年的祭祀坑也是老百姓取土发现的，是报告了当地考古部门才挖掘出土的，要是青铜器不是你们挖出来，你们会承认它吗？”

南京博物院研究员、中国玉器研究会理事汪遵国认为，要判定玉器真假主要看它的玉料、二次氧化状况和做工，古代玉器和现代不一样，“对当时的祭祀场面，对太阳神的崇拜，有具体的表现，是当时人的思想感情，我们后人想也想不出来。”此外，汪遵国说，三星堆玉器的品种和已获承认的三星堆青铜器是吻合的，不仅如此，还可以丰富它，青铜器没有的，玉器有。“譬如说立人，三星堆博物馆现藏的著名的青铜器大立人，手中拿的东西没了，但是玉的立人还拿着法器，而且还不止一件。另外民间还出了一个太阳轮，中间一个太阳，边上四个鸟，那件在金沙有发现青铜器，玉器年代比金沙早，金沙属于三星堆晚期，这个属于三星堆早期。”

要从材料上判断真假或许操作性可行，但出处不清，来路不明却是民间藏品“软肋”。而民间藏家认为，要求“坑口”清晰，这在前提上就是不可行的。

古玉保护　散布民间，或流于海外

1986年四川广汉两个祭祀坑的发掘使三星堆文化遗址名扬海内外，三星堆博物馆收藏以此次发掘成果为主，虽也有玉石器，但主体是青铜器。据钟鸣介绍，三星堆玉石出土，一般要追溯到上世纪1929年的燕道诚，当时在广汉燕家出土一坑就有四百余件玉石器。这批玉器，除十来件归华西大学博物馆，其余均流布民间。解放后四川省文物专家王家祐曾经说服燕道诚儿子捐出一批玉石器，数量不详，散落异地和国外的恐怕都有。

“民国要人陈立夫当时在重庆所得一件玉神人面，就是其中之一。美国芝加哥美术馆收藏了一件墨玉质的捆绑俑，上世纪30年代为爱德华·索南夏因所藏。台湾故宫博物院收藏有三件三星堆牙璋，有学人访台时见过。估计是后来流失出去的。故宫博物院周南泉师亲言，在美国见旧时官僚带出的三星堆玉人头数件。流失海外的地区亚洲居多，包括日本、新加坡等东南亚诸国。”而上世纪九十年代初文物开禁，地摊式的文物市场成为二级市场，三星堆玉石器也就此不断流向民间，这是三星堆玉器的第二次大面积流布。

据钟鸣估计，三星堆玉器的外地收藏较多者是重庆、深圳、广州、北京和香港，计两千余件，其中，三米长的牙璋、边璋、神树和浮雕拼板为重器，许多器物有契刻文字。而据雷从云估计，上古艺术博物馆收藏的三星堆玉器占不了民间收藏的十分之一，而主管部门的无所作为有可能会使一批、一类传统遗产被否定抛弃，流失国外甚至损失更大。