98岁“国学泰斗”饶宗颐：中国将踏上文艺复兴时代

饶宗颐每天仍坚持国学研究。

饶宗颐笃信，二十一世纪是中国文艺复兴的时代。

已是望百之年，饶宗颐仍笔耕不辍，他说二十一世纪是东学西渐的时代，东方的学术和艺术思想将对西方产生重大影响。这位国学大师的国学梦，从未放弃。

日前，闻名国际的法兰西学院确定饶宗颐教授为该学院外籍院士，声动法国乃至欧洲艺术文化界。作为亚洲第一个获颁该荣衔的汉学家，饶公老当益壮，“我已经是97岁的老人，很快就98岁，实际上我不认老。我记得刘海粟以90多岁高寿上黄山，我希望步他后尘，再去黄山！”

“万古不磨意，中流自在心”。不磨就是不朽，古人所追求的不朽，就是立德，立功，立名；中流犹言在水中央、大潮之中，自在则是指独立的精神。饶宗颐常说，做学问、做艺术当先立德、立品，治学要求是、求真、求正，方能立足于世，实现中国文艺复兴。

少年退学求学

文科不同于理科，过分强调专家、专门，可能就是不通的意思，我自己就“无家可归”

14岁那年，完成潮州城南小学的学业不久，刚上中学的饶宗颐作出一个颇具勇气的决定退学。此时，学校教育已不能满足他对知识的渴求。

出身于广东潮州一个儒商之家的他，自幼便开始诵读经史、文赋、诗词。名字饶宗颐，源于父亲希望他能师法宋五子之首周敦颐。家中“天啸楼”藏书数万册，天资聪颖的少年饶宗颐徜徉其间，尽享阅读之乐趣。

两位伯父喜好收藏，存有众多碑帖、拓本及画作，更为他习书作画创设了有利条件。学有所得的他尽显少年老成，在与书界名流书信往来时丝毫不显稚气，许多人并不知晓，通信交流之人竟不足20岁。

少年时期的广泛涉猎，为他奠定了坚实的学养基础。1932年，父亲因病溘然长逝。饶宗颐开始继承他父亲遗志，续编其尚未完成的《潮州艺文志》。自此，潮学研究与饶宗颐结下不解之缘。

抗日战争爆发后，年轻的饶宗颐在中山大学出版了《潮州艺文志》，填补了潮州艺文领域系统的著作实录的空白，成为研究潮州历代文献的里程碑式著作。

但正当研究刚有起色时，1938年广州沦陷，中山大学内迁到云南，作为中山大学一员，饶宗颐原本也要到云南，但当他回家之后准备返校时，突然大病一场。结果，饶宗颐没有去云南，而是辗转到了香港。

不久，香港接着沦陷，他又回到潮州，后来到了广西无锡国专。一直到抗战胜利，饶宗颐才回到广东担任省文献委员会委员，编广东的地方志，主要是编潮州志。

对话

记者：少年退学，在社会求学这段经历，对您后来的学术研究有何影响？

饶宗颐：虽然从学校退学，但我是为了在社会上更好地求学。我一直比较倡导潮学研究，因为国家的历史研究应该从地区做起，假如不从地区做起，就没有办法写成比较可靠而且可以传之永久的全国性历史。以外国的史学研究为例，很多大的题目研究完了，地区的、个别的，也很有研究价值，甚至一个建筑物都可作为博士论文的研究题目。

记者：除了潮学之外，您在众多领域皆有建树，研究范围纵跨上古史、甲骨学、简帛学、经学、礼乐学、宗教学、楚辞学、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等十三大门类。有很多人都觉得您“神通广大”。

饶宗颐：因为我从小开始，就对中国文化产生浓厚的好奇心，希望寻根究底。我在研究的过程中深深感受到，研究人文的，就要通古今、通中外、通文化中的多个领域。文科不同于理科，过分强调专家、专门，可能就是不通的意思，我自己就“无家可归”。