取“仁者乐山，智者乐水”之义。

清康熙时是明珠的园子之一，他的儿子纳兰成德尝居该地。

指纳兰成德，后改名“性德”，即容若。著有《饮水词》、《侧帽词》、《通志堂集》及《渌水亭杂识》，又《通志堂经解》每种之前都有他的序。他是曹寅的朋友，雪芹《红楼梦》中论诗处，似受了他一些影响。他生前正值他的父亲明珠做大学士。

见《渌水亭杂识》卷四。具有反封建思想的曹雪芹是应该欣赏容若这些话的。这几句话有反对封建统治者所独尊的儒家的意思，在封建社会中，这种思想是有进步意义的。事实上，雪芹对于儒、释、道都有微词。

清康熙丁酉科场案，吴兆骞汉槎遣戍宁古塔。“太傅明珠子侍卫成容若，夙知汉槎之才，而与顾梁汾（即贞观——恩裕注）善。梁汾为汉槎求援于侍卫，未即许。乃作《金缕曲》二阕，寄汉槎。侍卫见之，泣曰，‘山阳思旧之作，都尉河梁之什，并此而三矣。此事三千六百日中，弟当以身任之。’梁汾曰：‘人寿几何？请以五载为期。’侍卫告之太傅，遂以康熙辛酉入关。”见吴德旋《闻见录》。原见贞观寄吴汉槎宁古塔《金缕曲》自注。其《金缕曲》之一云：“季子平安否？便归来生平万事，那堪回首！行路悠悠谁慰藉？母老家贫子幼。记不起从前杯酒。魑魅搏人应见惯，料输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透，数天涯依然骨肉，几家能够？比似红颜多薄命，更不如今还有。只绝塞苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼鸟头马角终相救。置此札，兄怀袖。”其二云：“我已飘零久，十年来深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦，曾不减夜郎孱愁。薄命长辞知己别，问人生到此凄凉否？千万恨，为兄剖。兄生丁未吾丁丑，共些时冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得河清人寿，归日急翻行戍稿，把空名料理传身后，言不尽，观顿首。”原题云：“时丙辰冬，寓京师千佛寺，冰雪中作。”

这件事情，在当时也是一件盛传于一些文人中间的事。详看孟森《明清史论著集刊》中之《科场案》一篇。

吴兆骞遣戍入关后，病卒于康熙二十三年。

即指丁酉科场案。

敦敏虽系天潢，但却极不得意，因此他也会有当时一般人的感觉。

联系《红楼梦》里所表示的一些对科举的看法，应当得出这样结论。

怕说了得祸，须知当时文字狱很厉害。

见《四松堂集》卷二《草堂集饮》一诗，亦见《鹪鹩庵笔麈》第二十六则。

上引《笔麈》第一则。

敦敏《敬亭小传》（附印《四松堂集》卷首）有云：“又嗜酒，别构小屋，效村墟式，悬一帘，名‘葛巾居’。客来则就饮其中。”