身体不错，没有严重衰坏而自然寿终之人，将在最精细之净光心境中停留三天左右。于此时间，最精细之识仍住在原来的肉身。有些人例外，他们生前借着修行已能认清心性，并已修过脉、气、明点，这些人能认识死亡过程，以致在净光出现时仍然觉知分明。由于具有控制力，他们能依其所愿在净光心境中停留一个星期，甚至一个月。自从1959年我们抵达印度以来，约有十位藏胞有过这种现象。纵然在印度最热的季节，还有人住于精光达两个星期之久，犹如入睡，随跟尸体一样不再呼吸，但不像尸体那样发出恶臭。

精细的净光心中有一丝毫动静，净光心即终，识即出离原居之身，你即开始走回头路，回到鲜明黑色近成就心和看到其余六个层面之相鲜明红色增长相、鲜明白色相、酥油灯火相、萤火虫相、烟相、海市蜃楼相。如果你将转生欲界或色界须经中阴始能转生之界则在回到鲜明黑色近成就心时，中阴开始。如果你将转生无色界，则无中阴。

须经中阴者一获新生命，其中阴期即告结束，那时你再度经历死亡的八种微象，终止死亡净光心的出现。如果是胎生，则在母胎中获得新生命，与在中阴期死亡净光之后出现鲜明黑色近成就心，是同时的事；因此，生命可说是从净光心开始的。

一般而言，俗生属识之最粗层面；死亡属识之最细层面；中阴则属识之不粗不细的层面。同样的，在一天的二十四小时当中，醒时属识之最粗层面；沉睡属识之最细层面；梦境则属识之不粗不细的层面。而且，人在昏过去的时候，其心转细。因此，平常我们每天都经历心的这些不同层面，虽非全如死亡过程。总之，认清自己的根本心或净光心，非常重要。若欲证悟最精细之心，第一步是证悟传统的心性。证悟心性，你就能专注心的本体，逐渐增进识之本质的能力。利用此法，即可制心。制心之力，又有助于终止粗心；粗心一断，细心自现。若于死前，你能证悟细心，则此细心即可转成智慧，而智慧则是消灭无明及无明所引起之苦的最有力的武器。修行者所要学的很多，所要修的也很多。

问:你说为死亡预作准备的过程当中，有一部分是在活着的时候去体验死亡时的各种微象，以便在临终时能有备无虑。那么，有没有一种修法可令识在人还活着的时候离此粗身？您看这是否类似西方所报导的某些濒死之人的经验，他们感到自己离开肉身、而入另一较细之身？

答:有因过去生中熟修有关之法，以致今生显现出粗身与心分离之“才能”的事例，也有只因今生修行而有此种能力的事例。明确的说，特殊的梦中身，不仅是心之相，也是现实的精细身，能与普通身分离，而且就像我们平常那样，能感受外在的事物。我无法详细说明那时的普通身是仍有呼吸，还是进入一种像入深禅定时粗息停止的状态。无论如何，精细的身是什么地方都能去的。而且，没有粗糙肉身的你，不受距离的限制；你可以深入太空，无远佛及。然后，你可用依愿返回原来的身体。这种情形，在重病时和濒死之际，都有可能发生。

问:我们之中有很多人读过《西藏死亡经》（TIBETANBOOKOFTHEDEAD），并且对死者在中阴期必会遇到和平与忿怒本尊一事有相当深的印象，但我们大都不属西藏佛教，没有受过灌顶和恩准，也没有受过禅修方面的指导。我们这些事先对诸本尊的形象毫无所知的人，在中阴期仍会看到与书中所说一样的本尊吗？

答:我想不会，一般来说，《西藏死亡经》所描述的和平与忿怒本尊的形象，乃是为生前修过与熟悉此诸本尊的人而说。如果修行《西藏死亡经》的人，不能在死前借着认知与利用书中的所说种种情况而得解脱的话，那么他就在中阴期的每个阶段，力求使和平与忿怒本尊依其原先修行时所观的形象现身。欲使本尊现身的修行者，在中阴期力求保持觉知，以便能认清根本智体，根本心体，也就是心的唯明唯知之性，此即宁玛派的大圆满修法。如果原已熟知诸本尊，则此知力可触发念力，以致当本尊之相逐渐显现时，修行者能有各种机会唤起觉知，因而证悟终极心性。

问:请就日常生活来进一步说明根本心或根本智。

答:有时根本心已在识体中产生，而尚未起见。认清此一明知因素是很重要的。在这一方面有经验的瑜迦士曾说，若要认清此一明知因素，信法和敬法非常重要，同时还必须接收喇嘛依其自身经验所给予的指导。在认清此根本心性之前，你难以体验到它。不过，每天观察自心，分析根本心性，亦即唯明唯知之性，是有帮助的。在清晨观察自心，尤有帮助，因为此刻之识较为清晰。

问:没有正式学过用法的西方人，如果将《西藏死亡经》的译本中所说应用到临终者的身上，您觉得这样做适当或有效吗？这样做的该书读者，若本身具有必要的清净，其所为对死者能有帮助？

答:通常，若非在灌顶、禅修等方面有所准备，那就难以有效。熟悉法教是必要的。因此，临终之人如果熟悉有关死亡过程的经典，则利用这些经典是有帮助的。一般而言，人临终时，极重要的一点是安然而逝。我们不可让临终之人感到激动或不安。我们不应做出令他激动之事；而且从临终之人的观点来看，思想清楚也是必要的。

问:怎样增进觉知之力？

答:粗识分解之前，你须产生有力的警觉。观想时，你应熟悉与死亡前所要经历的各阶段类似的情况。在每日的修行当中，我观想经历死亡各阶段六次或七次。到时是否能成功，还要等着瞧，不过，我至少已在借着激起自己的注意与认知，逐渐获得成功之因。例如，如果你要去某一地区作战，你先要研究地图，认清何处有山，何处有溪，何处有湖等等，这样当你真到了战区时，你就能认识你所见之处，知道该做什么。由于对将会出现的情况，先已熟悉，有了把握，所以你不临事畏缩和担忧。

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