邓晓芒：贾平凹《废都》完全是性幻想 像看三级片

邓晓芒，1948年生，湖南长沙人，初中毕业后当过十年知青、五年民工和搬运工，1979年考上武汉大学哲学系研究生，毕业后长期任教于武汉大学哲学系，1989年评为教授。主攻西方哲学，特别是德国古典哲学，旁及马克思主义哲学、现代西方哲学、美学和文学批评，创立新实践论美学和新批判主义。代表作有《思辨的张力—黑格尔辩证法新探》、《康德哲学诸问题》、《灵之舞》、《人之镜》、《灵魂之旅》等，译著有康德《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》等。2009年转任华中科技大学哲学系教授。

本报记者 李怀宇 发自武汉

邓晓芒长期在武汉大学哲学系任教，2009年12月改任华中科技大学哲学系教授，至今仍住在武汉大学的教师住宅区里。环顾当今学界，他感慨中国学者的使命意识太差：“大部分中国学者唯一关心的就是自己在国内学术界排名第几，在那个领域有没有话语权，开会的时候抢不抢得到话筒，都关心话语权的问题。话语就是权力，所以基本上都在争权夺利，学术政治化，学者一个个像政客一样。我们这些人被边缘化了，我也不在中心。”

李泽厚没有褪掉时代印记

邓晓芒的父母是革命干部，妹妹邓小华后来成了著名作家残雪。1957年父母被打成右派，致使邓晓芒1964年初中毕业后无法读高中，从此在僻远的乡村干农活。他在乡下转了几个地方，当了十年知青。病退回城后当民工，修马路，打地基。

虽然失学，邓晓芒有意识地自学，找到一些流落到社会上的书，潜心攻读。他说：“我有时候甚至觉得这是一种优势，因为排除了很多不必要的教育，把那些教育付出的精力节约下来了。体力劳动就是锻炼身体，闲下来我就看书。”当时马列的书到处都有，邓晓芒就钻研马列。邓晓芒对黑格尔的书读得比较认真，后来又接触到康德，做了很多笔记、眉批，觉得哲学能解决很多思想问题。

恢复高考之后，邓晓芒觉得自己在哲学方面下的功夫最多，决定报考哲学研究生。1978年考研，他考上了中国社科院哲学所，但是他父母的右派问题还没解决，政审没有过关。1979年，他考上了武汉大学哲学系，成为西哲名师陈修斋和杨祖陶的研究生。邓晓芒以初中学历直接考上研究生的例子在同代人中并非少数，当年武汉大学的研究生唐翼明、易中天等人也有相似的教育经历。

在武汉大学，邓晓芒看小说，写评论，哲学的兴趣则渐渐专注于康德和黑格尔。他的硕士论文是研究康德的《判断力批判》，主要谈美学：“我觉得康德美学跟我的审美观非常接近，就从这里进入到康德哲学，进入到德国古典哲学。”

上世纪80年代出现了思想争论的热潮。邓晓芒自称是“旁观者”，但围观者清：“李泽厚他们争论要康德还是要黑格尔这些问题，我们都插不上嘴。但是我觉得很荒唐，原先我们被所谓的黑格尔压得透不过气了，就觉得康德的不可知论好像还开放一些。其实他们都是大哲学家，德国人从来没有人说：我们要康德还是要黑格尔。反正读哲学系，这些都是经典。”

邓晓芒1978年在水电安装公司搞搬运的时候，曾给李泽厚写过一封18000字的信，批评李以前的一篇美学文章，李很客气地给他回了信。后来两人还见过面。邓晓芒说：“李泽厚在（上世纪）80年代影响很大。他的书都是经典，都是案头书。《批判哲学的批判》讲康德哲学，哲学系学生都要看的。中文系的和搞美学的必看《美的历程》。我对《批判哲学的批判》也有很多批判，但是也承认，虽然有一点意识形态，但在那个时候是非常难得的。李泽厚的文风影响了一大批人。”而对（上世纪）90年代以后的李泽厚，邓晓芒认为影响越来越小：“现在大家信息渠道越来越多了，以前就是他一个窗口，后来大家都能自己获取信息了，所以他的作用就不太明显了。再加上，他的起点还没有完全脱开那个时代给他打下的烙印，他对马克思的唯物主义的理解已经定型了。当然后来他也想改，年纪大了，恐怕还受一些局限。90年代以后各种各样的美学都出来了，把他撇在一边，也不跟他争。我和易中天倒是还想恢复实践美学，但是认为李泽厚的思路不行，要来个彻底的改造。”