杨照致孔子

2012年04月17日 13:42
来源：文史参考作者：杨照

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　　这就是你和子路之间的关系。

　　《论语》里多次提及子路，每次都显现了他特殊的个性。例如你和四个弟子一起谈话，希望大家说说自己的志向，子路马上抢先回答，说：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”他有自信在三年间，就让一个中型而且陷入危难的国家，翻身变强变好。子路说完了，你笑了。

　　后来曾点问你笑子路什么，你回答：“治国应该要有礼，子路讲起话来大剌剌的，所以笑他。”你笑子路，但并没有否定子路的志愿。另外一段，你对其他学生说：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与。”那是你的感慨，觉得自己的理想无法实行，那干脆漂流海上算了；若真有这么一天，大概只有一个人会跟着你，就是子路。

　　有人把这话转述给子路听，子路很高兴，高兴你最了解他，他绝对卫护老师到底，不离不弃的。有那么一天，孔子要“浮于海”，放弟子们自由发展，却会有一个人打死不去，那个人就是子路。但你还是要夸他一下，对他说：“由也，好勇过我，无所取材。”──你真的比我还勇敢，但你别急你别忙，我还没找到做木筏的材料呢！──简短的对话，再次显示了子路有多性急，也可以看出你特别的幽默感。

　　还有一段，你又叫颜渊和子路说说自己的志愿。当然还是子路抢着先回答，他说：“愿车马、衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”最好的东西都要和朋友一起享用，就算被朋友用坏了也没关系。有趣的是，颜渊也回答了之后，子路还用同样问题反问老师你，仿佛是说，我们给了答案，老师也要给答案啊！

　　子路为什么这样和老师互动，近乎没大没小？因为子路只小你九岁。子路死在戈下那年，你七十二岁，子路也是个六十几岁的老者了，却到老还那么冲动。

　　《左传》后面补了一小段你闻卫乱的反应。你看子羔回来了，脸色发白，因为你深知子羔不是贪生怕死的人，他都回来了，表示卫国的情势真的很糟。你慌然预言：“柴也其来，由也死矣。”而果然子路就真的死了。知道子路死了，《礼记·檀弓篇》记录你“哭于庭”，你太悲伤了，甚至没有办法回到屋内才哭。而且后来陆续有人来吊丧子路，“夫子拜之”，这是大失礼，你是长辈，照礼数，是不能替晚辈子路回拜的。你不可能不知道自己失礼，但你和子路的关系早已超越“礼”在你心中所能承载的，你非得如此失礼，才能发泄子路之死带来的冲击。

　　你一生最大的成就、最大的快乐，以及最深的悲哀都和你的弟子有关；你的生命，和弟子紧密连结。你是这样一个全心全意的老师，你更是这样一个充满真情真性的了不起的人。

　　我从三个方向仰看你的巨大贡献：第一，立志普及贵族教育，开创了“老师”这个身分、这个工作，将原来只在贵族身分之间流传的知识与技能，拿来教导不具备贵族身分的众人。在这一点上，你的作法是很叛逆的。周朝以血缘组织架构的宗法规定：什么样身分的人才能相应做什么样的事。虽然你总说要复兴“周公之礼”，但你却同时也是“礼制”最大的破坏者，礼本来是跟随身分的，哪能“有教无类”？如果真能恢复了周公所制定的“礼”，那么第一个要取消的，就是“老师”这个身分。

　　第二，你不仅将传统的贵族技术教给原来没有资格受教的人，而且还扩大了教育的意义与内容。你的教育要区分“君子儒”和“小人儒”。甚么是“小人儒”？就是抱着功利态度来学习的，想要学些“有用”的技术。“君子儒”呢？那是认认真真学习，不去想之后能得到怎样的俸禄。作为老师，你最大的贡献在教会学生，学习，不只是为了糊口。

　　《论语》里头记载很多关于“出处”的讨论。“出”就是去卖，拿技术去卖，“处”就是留着。你最欣赏的弟子是颜渊。颜渊一辈子没出去卖他的技能，学了一身能力，却没办法在那个时代得到发挥。你称赞他：枕着手臂睡，光喝水就很高兴。“学”的意义在你手中改变了。学不是学技术，是学“人格”。后来的荀子说得更清楚，“有为人之学，有为己之学”──“小人儒”就是“为人之学”，“学”是工具，拿这工具去服务别人。你看重的却是“为己之学”，学习是为了改变自己，让自己成为更完整更丰富的人。

　　第三，改造了“学”之外，你还改造了“礼”。你是当时有名的“知礼者”，对于封建宗法有关的礼数，知道得比别人多、比别人细。但你却不强调礼的规矩，转而强调规矩后面的精神。

　　你说“祭神如神在”，祭神要假装神在，也就是说不是真的有神，是为了给自己心理安定，所以假装有神在。你不谈“怪力乱神”，因为你要的是去除神怪信仰后的礼的精神。礼本来是一套规定、一套技术，却在你手中变成了一套原则。你反复探讨礼背后的精神，让礼仪的“礼”变成了道理的“理”，学习规矩的同时，要探讨规矩后面的道理是什么。

　　你还原了“礼”的根本作用。“礼”不只是拿来规范贵族行为的，“礼”应该是人与人之间的一种美好的秩序状态，因此我们要学“礼”，要懂“礼”，管辖贵族的宗法封建没落了，人却还是需要“礼”，以“礼”彼此相代，互相尊重，大家才能过得安心安稳。“礼”的具体内容，可以随着时代变化，但不能放弃“礼”规范、融洽人与人关系的作用。人与人之间如果没有“礼”，那就只能依靠“法”──惩罚性的外在规则──来维持秩序，大家都只是为了怕受罚而守规矩，那样的社会很紧张、很可怕。

　　你重新诠释了“礼”，在教育的过程中偷天换日，将原本西周宗法封建传下来的东西，改变了实质内容，这是你开创的功绩。第一、开创老师身分，第二、强调将学习变成目的，第三、改变了“礼”的实质内容，从这三大功绩我们可以明了，你内在有极为强大的生命力量，你必须有巨大的叛逆性，以及强大且坚持的逻辑头脑。

　　我从这样的角度理解你，并相信这样才能比较公平地接近历史事实的你，也是在今天还可以提供巨大启发的你。你有方正、有矛盾、也有正直热情等多重面相，你绝不是传统刻画单调的孔子，而是一个活泼充满生命力的人，敢于挑战传统，敢于思考新事物新原理的人。

　　