网友浅评歌曲《万物生》：悲悯的生命循环

2012年02月23日 14:42
来源：光明网 作者：凌国华

字号:T|T

0人参与0条主评论 0条评论0条总评论 打印 转发

第一次知道萨顶顶和她的歌，是通过一个女孩。那时笔者刚毕业不久，在一家报纸的枣庄记者站瞎混。记者站的人数不固定，多的时候十几人，少的时候不到十个人。美版编辑是枣庄本地的女孩，非常喜欢萨顶顶，爱屋及乌，从此我知道了萨顶顶这个听上去怪怪的名字。因为沉湎于惊惶失措的所谓爱情，对于萨顶顶的歌就没有细品。如今离开枣庄已经三年多了，那些人，那些事，那些爱恨歌哭，随着时光的流逝渐渐模糊，但总有那么一点点斑驳的流年碎影，挥之不去，任人黯然。

不久前，在中央电视台的一个节目中，一个男生把《万物生》演绎得别有一番风味，连现场的萨顶顶本人都被感动。壬辰龙年萨顶顶更是登上了中央电视台的春节联欢晚会舞台，尽管各方面因素导致发挥有些失了水准，但她仍把音乐的美传递给了千家万户。《万物生》里不难觅到藏传佛教的影子，从白雪茫茫、金黄旗子和山鹰等一系列映像中，可以想象出那皑皑的雪原，呼啸的寒风，无边无际的静谧淡泊。一切浮躁喧嚣都销声匿迹，剩下的是心灵与天地的对话，触摸，交融。

《万物生》的中文歌词作者是高晓松，歌词分两部分，前半部是对从前曼妙时光的醉心追寻。从前四时在其位，冬天雪冷夏天雨多，秋天丰收的声音让人心暖，山谷里经幡随风飘荡，人们灵魂纯净无瑕。可随着时代发展，各种不利因素也开始显现。环境污染、道德陵夷、价值崩裂、灵魂沦落……人们为要GDP还是青山绿水而争论不休，为该不该见义勇为而唇枪舌剑，当对金钱的追求欲望压倒一切的时候，人们的灵魂开始扭曲，以往的所谓陈旧迂腐观点受到奚落嘲笑。笑贫不笑娼的社会，价值观出现倒置，思想苦闷彷徨如同处在铁屋子中一样，人们昏昏沉沉，呐喊声苍白无力直至消失，奋争也逐渐疲软。人们不禁要问：这铁屋子还有打碎的希望么？“我看见山鹰在寂寞两条鱼上飞/两条鱼儿穿过海一样咸的河水/一片河水落下来遇见人们破碎/人们在行走身上落满山鹰的灰”，山鹰孤独，鱼儿寂寞，河水倒落，行尸走肉的身上落满破碎的灵魂。山鹰——鱼——河水——人，最后又转回到山鹰，这是何其悲悯的生命循环？

诗意的栖居谈何容易？山鹰，河水，鱼儿和人都有着强烈的影射蕴涵。原先设计的美好乌托邦在强硬的现实面前不堪一击，贫富差距逐渐拉大，社会隔离感在失衡的状态中逐渐增强，幸福指数在虎视眈眈的逐逐欲望中风雨飘摇。《道德经》说“损有余以补不足”，《易经》说“裒多益寡”，《论语》说“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，上古社会的崇高理想，如今依然高不可攀。一半是地狱，一半是天堂，基尼系数吸收了裂变的能量，拔节的声音噼啪作响。神州米贵，居大不易。蚁族，蜗居，都往光明的地方拥挤踩踏，气喘吁吁。殊不知，人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。

在一个充斥着美色消费主义的超女快男时代，人们崇奉的是即时消费、娱乐至死的“短命”主义，需要找地方释放因食品添加剂而膨胀的荷尔蒙欲望，自己都顾不过来自己，哪有心思考虑什么悲天悯人的终极关怀？在一片集体狂欢的热火朝天里，萨顶顶就成了罕见的一股清新空气。这个原名周鹏的80后女孩，从飞扬跳脱的《咚巴拉》《自己美》到神秘深邃的《万物生》《天地合》，在音乐的卷轴上书写了华丽的篇章。回望其奋斗历程，剑走偏锋学习古老神秘的梵文语言，去印度、西藏等佛教圣地体验神秘气息，把原生态与现代音乐完美融合，创造出令世人惊艳的炫彩和辉煌。独树一帜的“自语”歌唱，把青藏大地的神秘气息如梦呓一般吐出，氤氲蔚然，处于其中的人感到的是大悲大喜之后的静谧恬淡，是心灵的终极归宿。就像《唐拉雅秀》中所唱的，“隐没了浮华的起因，纯净中找回着自己”。这种淡然恰恰正是现代人所匮缺的。

《周易》中说，圣者能够与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合吉凶。可又有西方圣哲说人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。圣者的话，那个当得真？能够像列子一般凌虚御风、不为外物所役使的能有几个？鲲鹏击水九万里只是美好的冀望。当困于葛藟的羝羊进退两难时，该是怎样的孤独彷徨？《参同契》说得好，“当明中有暗，勿以暗相遇；当暗中有明，勿以明相睹。” 人人皆向往繁华，却不知繁华终将飘零，繁华之后的淡然才是最好的归宿。

时代大潮中的人们步履匆匆，灵魂已经跟不上肉体的节奏，如一艘搁浅的航船，在茫茫的文化沙漠中飘飘荡荡靠不了岸。在功名利禄的追逐当中，可曾还记得习习清风中远山传来的木叶清香，可曾记得白云悠悠下潺潺溪流中的游鱼自在悠游？遭遇了“行到水穷处”的困境后，何不停下匆匆忙忙的脚步，让疲惫不堪的心远离喧嚣和浮华的困扰，那么，“坐看云起”的恬淡雅逸已经近在咫尺了。万物消息，九九归一，唯有触摸灵魂深处最柔软的部分，探寻生存价值的终极关怀，才是人类的永恒主题。窃以为，《万物生》做到了。