学者驳斥李银河“性爱三原则” 称“要无原则”

4 　　性与年龄

方刚与李银河争论性与年龄的问题，其实，一个大前提他们都没提到，那就是什么叫“性”。

美国性学家阿尔弗雷德·C·金西(1894-1956)认为，性是指一切可能促使性行为主体达到性高潮的活动的总和。按照金西对性的定义，性包括自身性行为，也就是单一性行为主体，如性幻想、梦遗、手淫等；也包括社会性行为，即多个性行为主体，即与他人共同实施性行为。如果从这个角度来理解性，讨论性与年龄的问题就没有什么价值，因为自身性行为伴随着人的一生，根本就不存在年龄的限制。

关于社会性行为，各国法律都有规定，与不到某一年龄的人发生性关系就是犯罪，而不考虑其是否自愿。法律之所以这样规定，是人对人自身的认识不断深入的结果，因为在年少发生性关系会给身体健康带来极大的摧残。也正因为如此，各国法律都规定了结婚年龄，就是避免过早的性行为给身体带来的不利影响。

例如，在17世纪中叶，俄国教会把结婚的最低年龄规定为女子12岁，男子15岁。1830年，俄国沙皇与教会协商，“为了避免众所周知的低龄结婚的有害后果”，把结婚年龄提高到女子16岁，男子18岁。但在19世纪，俄国民间普遍存在早婚现象，甚至请求允许女子在12-15岁结婚。这时，教会便与世俗社会达成了妥协，允许女子把结婚年龄提前到12岁，但要有“生理成熟医学证明”。多数女子不找医生，而找僧侣充当生理成熟鉴定员，以便更容易地获得“生理成熟医学证明”。

现在，很多国家虽然法律规定了结婚年龄，但早婚早育现象仍很普遍，特别是在农村地区，法律在这种情况下往往让位于传统与习惯，默认这种事实婚姻。我在非洲考察教育时，常见中学女生在课间给自己的孩子喂奶，12-14岁的女生辍学回家生孩子的现象也并不少见。

5 　　性与婚姻

人们对性道德很难形成统一的认识，因此，性、爱与家庭在很多情况下并不能完全吻合。

随着生产力的发展，人们的生活方式也发生变化。在过去，人们不结婚被看作是一种变态，现在终身不婚的人越来越多，这已被社会所接受，因为社会保障体系的建立和完善，人无需靠结婚生子来养老。

我在法国留学时，与同在巴黎的社科院的一个留学生相约周末过去包饺子请房东一家。房东是位七十来岁的老太太，年轻时就离婚了。当她儿子飞利浦带着一个女人和3个孩子到来后，我与他们寒暄，随口问房东老太：来的这个女人就是你儿媳吧。房东摇摇头说：不是儿媳，是儿子的同居者。

在法国，非婚同居现象很普遍，每年的新生儿中大约有三分之一是非婚生。所以，法国很多法律不断修改，以符合这种变化了的家庭模式。法国的各种表格，用“同居者”取代“配偶”一词已成了一种趋势，因为“配偶”必须是有婚姻存续关系，而“同居者”则不管结婚与否，只要住在一起就符合要求。“婚外性关系不道德”显然不符合这种变化了的社会关系。

在中世纪，欧洲有种普遍认识，那就是偷情出生的孩子身强力壮，性情暴烈，足智多谋，打起仗来或在爱情上都很狂热，人人惧怕他们，尊敬他们。所以，偷情也曾时髦过。

俄国东正教在1905-1912年间，教会批准了19296起离婚案件，因偷情离婚者有18801起，占97.4%，无房事能力离婚449起，占2.3%。从这组统计数字可以看出偷情的普遍性。

我在埃塞俄比亚工作时，当地的人经常给我讲述一个偷情的故事，那就是古埃塞俄比亚的示巴女王与古以色列的所罗门王的偷情。

示巴女王到访时，所罗门被风情万种、绰约多姿的示巴女王所吸引，两人双双坠入了爱河。示巴女王怀上了所罗门的孩子。示巴女王回国后生下个男孩，取名埃布纳·哈基姆。埃布纳长大后，示巴女王把王位让给了儿子，埃布纳被尊称为“万王之王”门尼力克一世，开创了阿克苏姆王国和传世225代的“所罗门王朝”。现在，许多埃塞俄比亚人相信自己是所罗门王的后代，为自己是“婊子养的”的后代感到自豪。