台湾学者：人取熊胆是差别待遇 很多动物的痛苦由人带来

2012年02月24日 10:00
来源：东方早报

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我们不能想象，在人的身上装个管子取他的胆汁；我们也不能想象，把人养肥了取肉吃；我们也更不会培育各种人的品种来玩。但是，这些事情，我们每天都对动物在做，人类对待动物的方式要有大规模的改变，讲动物伦理学一定要放在人类道德进步的脉络里讨论。

钱永祥

台湾“中研院”副研究员钱永详是台湾知名政治哲学学者，但他同时长期关注动物伦理与动物保护，对动物保护热点议题提出自己的观点。在他看来，我们现在讨论动物保护和动物伦理问题，代表着人类的进步，讲动物伦理学一定要放在人类道德进步的脉络里讨论。在中国，讨论动物保护问题的混乱，也表明中国急需一部动物保护法。

“动物和人都会感到痛苦”

东方早报：我们在讨论取熊胆汁这样一个动物伦理问题的时候，首先要回答一个问题为什么要保护动物，或者说，人类为什么要考虑动物的处境？

钱永详：人与动物之间，原先有一个非常绝对的划分，在我们人类看来，怎么对待人和怎么对待动物似乎是两码事。我们不能想象，在人的身上装个管子取他的胆汁；我们也不能想象，把人养肥了取肉吃；我们也更不会培育各种人的品种来玩。但是，这些事情，我们每天都对动物在做，可是同样这些事情发生在人身上，就会让我们有很大的反感。

在这个问题上，我们要思考的是，在人与动物之间做这样决然的区分，它的意义和依据是什么？对于这个问题，我常用历史上的种族歧视和性别歧视来作对比。在人类历史上，白人歧视黑人和其他有色人种，甚至把黑人当作奴隶，杀死黑人不算违法。那么，为什么对待白人和对待黑人要有这么大区别？这条界限怎么划分呢？他们依据的是肤色。

同样的，男人与女人，为何有性别歧视，为何男人地位要比女性高？这里依据的是性别差异。回到现在，种族平等和性别平等，已经成为一个人类共识。同样道理，我们在人与动物之间划线，是因为他们之间是不同的物种。那么，这条不同物种的界限为什么就一定有道理呢？你可以说，这是因为人类有理性，有语言能力，有自我意识和道德判断等等，而这些是动物不拥有的。这些都是事实。可是，为什么这些事实那么重要呢？在我们人类社会，有植物人，有智障者，刚刚出生的小孩和老年痴呆者等，他们也没有语言能力和道德感，我们还是非常尊重他们，因为我们希望他们过得舒服，不想给他们制造痛苦。这是很重要的道德原则，这个道德原则跟肤色、性别没有关系，跟有没有语言能力和理性没有关系。

取熊胆、吃各种肉、养宠物等，这些差别待遇是事实，但我们要共同关心的是，我们是否给它们制造了痛苦。关于痛苦这个问题，这与这些动物是否有语言能力、是否有道德感等都没有关系。

谈人与动物的区别就相当于男人与女人，黑人与白人之间的区别一样。很多人认为，熊跟人就是不一样，这个区别当然存在，但是因为这个不一样存在就能对熊做任何事情？这是人需要去思考的。人没必要在天冷的时候给熊盖被子，可是同样也没必要给它开个口取它的胆汁。其实我们关心的是，不是要把人与动物一样看待，我的主张是，人类对待动物的方式要有大规模的改变。

东方早报：关心动物、保护动物、考虑动物感受，这其实是最近几十年的事情，其实我们关心动物，谈动物的问题就是谈人的问题，是否这样？

钱永详：坦白说，动物本来没有问题。自然界其实是一个很残酷的世界，动物之间相互厮杀，人进来之后，成为自然界最庞大的物种，我们有强大能力征服、控制自然，很多动物的痛苦其实是人带来的，比如取熊胆。

我们关心这些动物，其实反过来是在想，人类的进步和发展，这个地球能否支撑我们，这是利害关系的讨论。退一步讲，我们不希望人受罪和痛苦，但是这个世界上有那么多生命像我们一样感受到痛苦，我们给他们制造那么多痛苦。而给他们制造痛苦的人，却号称万物之灵？所以，人到了现在这样的时代，不能再按照几千年以来的人类中心主义思想处理人与动物的关系，而是要检视人与自然人与动物之间的关系到底应该如何。

我们开始思考这些问题，也就代表着人类的进步，讲动物伦理学一定要放在人类道德进步的脉络里讨论。