□《我山之石》共22章，逻辑结构是怎么安排的？

■儒墨道法自身就有一个脉络：针对礼坏乐崩的时势，儒家提出克己复礼，墨家提出"国企改革"，道家认为"不折腾才有救"，法家主张以法治国。后面出现的思想家，总是在解决前面的问题，从而产生新的思想。这就叫"长江后浪推前浪"。不过，前浪也并不就"死在沙滩上"。比如儒家，先是遭到墨家的反对，结果有了孟子。后来遭到道家反对，又有了荀子。孟子和荀子发展、完善了儒家思想。但是，如果没有墨家、道家的反对，儒家也不会发展和完善。最后，韩非把儒墨道三家的问题都解决了，人性却变成恶的了，人心也搞坏了。这就只能治标，不能治本。所以，要救世，先得救心。这就从制度之争，转变到人性之争；又从人性之争，讲到核心价值。争到最后，我的结论，是必须兼顾传统与现代、东方与西方，才能荡起双浆，驶向彼岸。

传统文化与现代对接在于"道"不在"术"

□《我山之石》的副标题是"儒墨道法的救世之策"，大家看了这个标题，对"世"容易产生误解，以为"世"就是"市场"的"市"，不过，您自己也在书的开篇就写道"理解成救市"也无不可。这个"市"都包括什么？

■"市"不是指某一个具体的市场，把它理解为整个市场经济是可以的。但我要强调，如果读者硬要这样理解的话，会造成一种功利主义倾向，我希望大家通过《我山之石》看到的是"道"而不是"术"，"道"是一种思想方法，用在什么地方都可以。

□那您要传达的这种"道"究竟是什么？

■发现问题、提出问题、分析问题和解决问题的方法，以及这方法背后的哲理。

□《我山之石》是对传统经典的解读，但每个主题都很现代，譬如说"资产重组"、"国企改革"等，把当前的现实问题与诸子思想对接了起来，最有意思的是，通篇没有一个现代关于国企改革资产重组的案例，但又把这些现代问题说得很通透？是不是您在写的时候就注意了传统文化与现代的对接呢？

■没有特意把传统文化与现代对接，仅仅是便于理解。事不同而理同嘛！古今中外道理是相同的，只是时代不同、人不同而已。当代社会国企改革的两大问题是分配制度和人事制度的改革，古代也一样，好比一把斧头，砍柴砍树都可以。

□其实对近两年的"国学热"，我有点排斥，因为这种"热"里面让我感到既功利又盲目。但《我山之石》是不同的一本，它认真地告诉我们读者，可以从中国古代先贤的智慧中吸取哪些营养，在普及"国学"方面如何批判继承，怎样批判继承的方式，真正地打通了古今。我们的这种阅读收获与您力图传达的旨意是否有出入？如果有出入的话，您真实的旨意又是什么？

■希望媒体不要再说"国学"二字。道理吗，请读朱维铮先生的文章。如果不使用这两个字，我同意你对《我山之石》的理解。

□您觉得哪部分读者最适合读这本书？

■谁都适合读，阅读人群没有限制。前几天，收到了柳传志的信，他说很喜欢，给予了"思想深刻、语言生动、爱看爱听"的评价。

□下一本书的主题是什么？

■我将在明年出版16卷的文集，由上海文艺出版社出版。

《我山之石》为什么首印只有6万

□我看了一下这本书的首印只有6万册，与《品三国（上）》55万和《品三国（下）》70万的首印相去甚远，这种情况让我觉得很遗憾，如果从文本的价值来看，《我山之石》确实要高于《品三国》，为什么好的作品阅读人群反而低呢？是低迷的出版市场造成的？还是变化无定的社会思潮造成的？

■起印数其实无所谓，是我让他们少印一点的。作者如果信得过出版社，合同签多少也就是个意思。签多了，卖不掉，害人；签少了，卖光了，再印就是。比如《先秦诸子百家争鸣》，起印10万册，现在卖了30万册。搁在从前，已经是超级畅销书。一本思想类的书，出版不到一年就卖到这个数，已经是很令人满意的了。《我山之石》在内容上，毕竟与之题材相同。出版社和经销商谨慎一点，可以理解嘛！何况6万只是起印数。如果全国的媒体都像你们一样关心这本书，为它"抱不平"，最后就绝不会只有6万。

□3年前，我采访您，当时正是《品三国》无底价竞标的新闻沸沸扬扬的时候，我在《易中天重拾洛阳纸贵神话》一文的最后提出了疑问："他是否能创造性地为中国畅销书写作开辟新路，他能否带给中国出版业新气象，这些悬念注定易中天'学术明星'的身份仍将继续。"3年之后再次采访您，我想把自己心里的这个疑问跟您本人求证。

■你们抬举我了，把这么重的担子搁在我身上，我可扛不动。拜托了，创造性地为中国畅销书写作开辟新路，给中国出版业新气象，这是需要众人拾柴，才能火焰高的。

《我山之石--儒墨道法的救世之策》易中天著/广西师范大学出版社2009年8月第1版/24.00元

《先秦诸子百家争鸣》易中天著/上海文艺出版社2009年1月第1版/29.00元