我们今天到底能从传统文化中汲取什么？这是中国图书商报在近几年多次关于"传统文化热"的报道中，一直追问的命题。尤其是当下金融风暴肆虐、人人自危之时，许多人纷纷回归传统文化，希望能寻找到出路。

近两年，易中天不遗余力在推广传统文化，今年出了两本关于先秦诸子的书，一本是上海文艺出版社出版的《先秦诸子百家争鸣》，一本是近期由广西师范大学出版的《我山之石》，他对这个问题怎么看呢？"先秦诸子留下的不是包治百病的灵丹妙药，而是应对变革的思想方法。有了这些思想方法，我们在遇到危机的时候，就知道该怎么看问题、想问题、解决问题。"

我们对话由此展开，需要特别指出的是，这一次，我们的讨论仅仅停留在书的层面，无关八卦，无关争议，无关是非。

易中天：我想把思想讲得跟故事一样好

□采访人谢迪南（商报记者）

■受访人易中天（文化学者）

《我山之石》比《品三国》好

□易老师，读完了《我山之石》，我对它的喜爱甚过《品三国》，因为感觉阅读的收获更大，跟我有同感的人不少。您自己怎么来评价这部作品？

■我也认为《我山之石》比《品三国》好。首先书的内容不一样。三国这段历史，当然也可圈可点。但总体上说，只是大历史中的小插曲。先秦诸子就不一样了，他们所处的春秋战国是中国思想文化史上的黄金时代，他们的思想则是我们民族文化遗产中最宝贵的财富，其思想价值要远远超过三国人物。其次，从阅读价值上来看，《品三国》以讲故事为主，附带讲一点道理，暗示一种思想方法。遗憾的是，很多人只听了故事，而把故事后面的思想和思想方法丢了。《我山之石》基本上直接讲思想、讲方法，更有价值，行文也更精炼。

□今年元月由上海文艺出版社出版的《先秦诸子百家争鸣》与《我山之石》都是讲先秦诸子思想，给我们介绍一下这两者分别有什么特色？

■我把《我山之石》称为《先秦诸子百家争鸣》的"快捷版"。打个比方，后者是"大规模作战"，前者是"轻骑兵突击"。它读起来更轻松，也更流畅，可以直奔主题，直接接触先秦诸子的思想。而且，为了更加符合现代人的阅读习惯，就必须用最简单明了、通俗易懂的语言来概括和说明。这又必须对先秦诸子的思想反复咀嚼，加以提炼，结果它的思想性反而强了。不过这样一来，一些内容就只好忍痛割爱，学术上的来龙去脉也无法交待。这是《我山之石》不如《先秦诸子百家争鸣》的地方。我的设想是：只需要基本了解先秦诸子的，请读《我山之石》；希望了解得详细一点，请读《先秦诸子百家争鸣》；需要深入了解，有所研究，请读原著。

□是否这两本书传达的写作初衷是一样的呢，都是为了解读传统经典？亦或是您在《我山之石》中寄寓了更大的"野心"？

■希望解读经典，更希望启迪智慧。《先秦诸子百家争鸣》侧重解读经典，《我山之石》更侧重启迪智慧。

□《我山之石》中一问一答的方式很新颖，抽丝剥茧地还原先秦时代百家争鸣的历史情景与思想，当时怎么决定采取这种体例？对于大众阅读的好处是什么？

■就是为了启迪智慧。智慧和知识是不同的，知识可以传授，智慧只能启迪。谁来启迪？当然是最有智慧的人。谁最有智慧？当然是先秦诸子。怎样让他们来启迪我们的智慧？最好的办法，就是把他们的争论演示一遍。所以我在写《先秦诸子百家争鸣》时，就没有采取一般哲学史教科书的结构，比如"孔子的思想"、"韩非的思想"等等，而是"儒墨之争"、"儒道之争"、"儒法之争"。但是，先秦诸子的直接对话很少。他们往往是不同时代的，庄子和孟子是同时代的人但没有见过面，不可能设计他们来讨论。这就必须自己给自己设置一个对立面，一个传播当中的既是接受者也是提问者甚至是反对者、质疑者的这样一种形式，因此我采取了对话体。此外，也是为了提倡讨论。我们现在缺少讨论，缺少讨论的氛围和习惯，要么是各人说各人的，要么就是相互对骂，而现代教育尤其是西方发达国家特别重视课堂讨论。我在《我山之石》这本书中讲得很清楚，不要以为先秦诸子的思想或者他们的某些格言拿过来就能用。百家争鸣的可贵既在"百家"，更在"争鸣"。继承这笔遗产，不是要评价谁是谁非，更不是要争个高低输赢，而是要学习他们如何讨论问题，如何分析问题。先秦诸子的思想是"磨刀石"，所谓"刀"就是我们的头脑，"刀"和"石"要磨才能锋利，思想要碰撞才能产生火花。

□在《品三国》很火的时候，大家都说您是个讲故事的高手，如果说是历史使您的故事生动的话，那么解读先秦诸子思想时，是否也调动了您讲故事的能力呢？

■用讲故事的方法讲思想，把思想讲得跟故事一样好听，是我的努力方向。

凤凰读书连载：《我山之石》