当紫禁城遇见浪漫巴黎（下）

2012年01月30日 10:37
来源：凤凰卫视 作者：文化大观园

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走访戴浩石：

对于观众来说，有意思的应该是看到画中有一个青铜觚，在旁边也有一个，画中有一个璧，旁边也放着一个，还有这个执壶也是一样。这对于观众来说中国一下子变得更真实了，这使得观众可以走进画中，而不是停留在画外。当他们做完这些尝试之后，还可以试着理解更难的一些，比如书法。这些都是一些能使观众身处中国古老而深刻的真实当中，身临其境地来理解中国的方式。这个展览的目的就是在西方民众中，分享和认知中国宝藏。正因为这些展品都很精美，我们才应该用这种方式来吸引民众，来获得了解和认可。所以，这种方式的展览只有在它精美的展品足够吸引我们，并让大众真正认知了解之后才能获得成功。紫禁城和卢浮宫的相遇创造了这两种条件

解说7：在这幅《弘历鉴古图》上，乾隆皇帝模仿书圣王羲之，身着汉人服饰，正在坐榻上观赏皇家收藏的各种古玩。其身后点缀室内环境的山水画上，悬挂一幅与榻上所坐乾隆一模一样的肖像，仿佛是皇帝在照着镜子。以这种画中画的形式表现皇帝的画像，在西洋画中是没有的，在中国历代皇帝中，也仅乾隆一人。显然，这是一个经过刻意安排的场景，画上的墨题也揭示了这一点。

吕成龙：那么这张画有乾隆皇帝的亲笔题的几句话在那儿，就是“是一是二，不即不离，儒可墨可，何虑何思。”实际上，一般人一看这是什么意思，好像这个画不就是乾隆皇帝在那儿鉴赏古董，实质上这一张画有深刻的这种哲学思想包含在里边的。

王鲁湘：有点像柏拉图的那个理念说和影子说？

吕成龙：是。

王鲁湘：真的乾隆是我，这里头那一个乾隆，在那个鉴宝的是他的影子。

吕成龙：是。

王：那个里头挂着那个呢，是影子的影子。

吕成龙：对。

王鲁湘：所以“是一是二”。

吕成龙：对，“是一是二”，另外有一个关键它有一个儒、墨，实质上“儒可墨可”，就是说它是儒家跟墨家，那么乾隆皇帝这都是中国传统的这种统治的理念思想，就像画中他坐在那儿跟他的画像一样，它是不可分离的。

王：对。

吕：都是用来统治的一种理念吧

王鲁湘：那个画上头摆的，画的那一些古董。

吕成龙：我想那些古董，我们仔细考虑一下，他也不是随便选的，那么这里边呢，包含了有，我说有儒释道的有关的文物都有，你比如说它有儒家的，你比如说它这里边摆的有好多我们中国传统的理念方面的，你比如说有商代的青铜花觚，这是礼器。

王：礼器。

吕成龙：商代青铜花觚，那么再比如说它还有这个佛教方面的。

王：佛教。

吕：佛教方面的，你比如说它有这个，有一个很漂亮的一件青花罐子，画的上面是这种好多用这个梵文，这件罐子呢，实质上是现在在我们故宫的陶瓷馆陈列的，因为我们故宫的专馆呢，我们不太主张把它陈列的文物，再把它拿到别的地方展览，这样就破坏了这个专馆的完整性了，实际上那件是非常重要的一件器物，另外那个小童子在给乾隆皇帝沏茶，他拿着一个青花的一个，我们说叫执壶，实际上它是一个军持。

王鲁湘：那就是永乐年间的？

吕成龙：永乐的，永乐年间的一个青花的一个军持，那也是属于佛教的。

王：对。

吕：佛教的，还有一件我们有一件明代的，在这个画当中，还有一件明代的一个玉斗，这个玉斗呢，看来它上面这个题的这个字来看，它是与道教有关的。