民间重修乾隆大藏经

2011年12月06日 09:37
来源：凤凰卫视

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    王鲁湘：这个是原板？
   
    何唯良：原板。
   
    王鲁湘：这块板子保留的形状还蛮好的。
   
    何唯良：对。
   
    解说：《乾隆大藏经》以《千字文》编号排序，自“天地玄皇”的“天”字起，至“两疏见机”的“机”字止。共724字，每字一函，每函，10卷，共雕成经版七万九千多块，全藏共收入经、律、论、杂著等1669部。内容不仅有佛教经典，还包括历代高增大德的著述。心得体会，涉及历史，文化等诸多方面，具有极高的历史、科学和艺术价值，它不但是我国一宗珍贵文物，在世界佛教史上也占有重要地位。
   
    王鲁湘：我们知道好像好象过去的一些大藏经基本上是民间的力量在做，像现在国家图书馆的镇馆之宝《赵城金藏》，好像当时就是一个民间的一个妇女发起，然后最后当然有很多的人来支持，但是它应该说还是一个民间形式。
   
    李际宁（国家图书馆研究馆员）：历史上组织大藏经的一开始民间官方都有，当然传下来的经典比较多的，我们现在见到的目录，基本上还是官方的一些寺院传下来的比较多，到了这个北宋以后，由于印刷术的发展，寺院刻书，就寺院刻经，政府组织僧人组织大藏经，还有私人刻大藏经，这三种情况都有。
   
    王鲁湘：都有。
   
    李际宁：都有，比如说《思溪藏》它是私人刻的，那么但是政府的力量还是主导。
   
    王鲁湘：我们现在说到这个大藏经的刻印是不是到了清朝的乾隆年间，就是这个我们说的清敕修的大藏经，叫做《龙藏》，是不是佛教历史上最后一次这种编辑，刻印佛教的这么一个，最后一次。
   
    李际宁：应该这么说，从雕版印刷术以来，第一部是这个《开宝藏》。
   
    王鲁湘：《开宝藏》。
   
    李际宁：但是用这个木板刻经，到了清代的《龙藏》，我们现在叫《清敕修大藏经》这是最后一部，在这之后，比如说用现代的印刷技术也还有，包括现在的寺院僧人，还有包括那比如说，在台湾的一些僧团，他们在编修大藏经也还有。
   
    王鲁湘：（台湾）法鼓山好像象就在编，我去探访圣严（法师），他们就在编。
   
    李际宁：但是木板刻的大藏经，《龙藏》是最后一部，量也非常大。
   
    解说：《乾隆大藏经》是从雍正11年即1733年，就开始刊刻了，两年后雍正皇帝驾崩，乾隆即位后，特意任命两位亲王负责藏经馆，动用了上百名官员和僧人，调集全国的力量编辑刊刻大藏经。
   
    何唯良：当时有记载北京市有四百多名，四百多位雕刻师还是不够，于是乎大臣们给乾隆写奏折，又从南方调集四百多位，一共八百多雕刻师，包括裱糊匠还有书写匠，笔帖士，就是抄经的人，一共动员了一千三四百人的队伍，由内务府出资刊刻这部《大藏经》，从雍正十一年，1733年一直到乾隆三年，1738年，用了六年，把这部《大藏经》全部刊刻完成，第二年开始第一次刷印。
   
    解说：这些黑漆漆的经板看起来虽然不起眼，却都是精挑细选的梨木，梨木因为质地坚硬细腻，不易变形，千百年来，一直是中国平面木雕工艺首选的雕刻材料。，《乾隆大藏经》，因为是皇家出资，用料更为讲究，每块经板必须是独板，不能拼接，而且板面上绝对不能有疤痕，肿节。
   
    何唯良：刚才您看前期的经版，它截然不同，后期它就没有批麻挂灰，不知为什么原因，你看这个部分。
 
    王鲁湘：做到后面没钱了。
   
    何唯良：可能是就不那么认真了。
   
    王鲁湘：不那么认真了。
   
    何唯良：应该说乾隆朝，乾隆四年做完的这件事，正有钱的时候。
   
    王鲁湘：有钱的时候。
   
    何唯良：正有钱的时候，应该不至于没钱，当时一块经版，买一块梨木板是三钱白银，刻一块经版是七钱白银，也就是说差不多一两白银一块经版，这是直接成本。
   
    王鲁湘：直接成本。
   
    何唯良：管理还有这些运营，包括刷《龙藏》的纸都不在这里面，只是刻经版一共用了八万多两白银。
   
    王鲁湘：八万多两白银。正好是大概是八万来块。