少林禅堂“打禅七”

2011年11月11日 09:35
来源：凤凰卫视

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主持人：就是很高兴是吧，负面的就叫做禅病是吧。

方丈：因为它这个也不存在什么负面的正面的，因为它每个人的这个因缘不一样，每个人用功不一样，每个人处的境界不一样，不管什么样的境界，我们都会给他调理，只要能出境界，都比不出好。

主持人：那么是不是在这个禅期的过程中间真的在禅堂里头出现过一些很异样的一些情况。

方丈：能出很多境界，因为我们七个七中间至少有三次，有班首们问话，问在禅期期间都有什么境界，都有什么想法，他就会一一道来，那各种各样的境界都很多啊，奇奇怪怪的事很多啊，然后由班首们，有经验的禅师们给他调理调理，要自己得按禅七这种做，容易做偏差，有班首们，有经验的禅和子给他调理着，就不会有问题。

小片11：为了护持禅堂，少林寺还请来了一些有修为、见地的老禅师。年过七旬的邵云老和尚，他曾经在虚云大师门下修行。

邵云：打禅七的人，把他们的自性呢，要掌握。就是怎么样用功参禅？他的方法和他在用功当中有偏差，有搞错了，你要给他纠正。你不纠正，要偏到一定处，就走火入魔啊，那就出现种种奇怪现象啊，有的呢，坐坐以后呢笑，哈哈笑，有的时候哭，还有的爬起来跑，你没有开静，他跑，很多的古古怪怪的啊，你问他看什么，他说他看见哪个哪个什么什么，胡说，在他讲他是看见了，因为他枝节不正，出现一种喉结，喉结就看见种种现象啊，实际上就像梦中一样的，你梦醒了在哪里，没有。

小片12：因为禅七生活比较清苦，睡眠时间昼夜合计不过四个小时，如果僧人身体出问题，那么也容易修偏、修不通，所以禅堂外寮还精心为他们准备了一些清淡、有助于禅修的食物、茶水。少林药局也会针对禅师们的身体状况调配一些中药，协助他们能够顺利打过禅七。

小片1：禅堂里僧人们不仅仅是静坐，还要行12支香，估算起来相当于每天要连走带跑60公里的路程。在坐、卧、行、起之间，僧人们会做一项我们外人看不见的功课，就是在内心“参话头”。

天德法师：参话头是一个非常直接的法门，它是祖师们留下来的

首学法师：参话头的时候呢，这个就是说，在一缘未生之前，就是说你这个话头将生还没有生的时候，这个时候就是一个，比方说阿弥陀佛这四个字，你在动念头这个时候，这个话头就是刚刚动念头的时候，这个时候要照顾到这一念的时候，这就是我们平时参话头在禅堂所做的事，就是在这个时候，你就像猫捕老鼠一样，这个地方的时候，轻轻地把这个话头一提，轻轻地阿弥陀佛，这个话头刚刚一念升起来的时候，刚刚要生起来还没有生起来的时候，就在这个时候，照顾这个时候。我们平时这个心就是常常的向外求，被世间的生死所迷惑，所以说打期的时候呢，就是这个完全相反，当我们这个心，就是不停的朝里收，收了再收，收了再收，这个时候呢，就是说，你打到清楚心里的这些，所谓的这个杂念。

串场3：参话头是专门给修行者提供的方便法门，它也契合了禅宗“不可言说”的风格，我想也只有那些参过话头的僧人们，才能理解和体悟其中的玄妙境界。仔细想想，这倒像是一种特殊的思维训练，或许那些有禅修经验的人才能做到让一个念头不散，并能通过不断照顾这个念头获得内在的超越、精神的解脱。参禅悟道、明心见性，这千百年来不变的精神追求，圆融着怎样古老而不朽的东方智慧呢？

主持人：那么说到禅宗，就是现在全世界都知道，禅这个词，变成一个东方的一个佛教文化甚至是东方神秘文化的一个代言词了，一说到禅，就觉得很不可思议，那么到底从佛教的这个正解来说什么叫做禅呢？

方丈：我个人理解，禅就是修行人生活中的一种智慧。

主持人：那么禅有时候经常和禅定联系起来，我也看过一些佛书，曾经过去历史上也有一些这个和尚，问一些德行比较高的一些老和尚问什么是禅，什么是定，那么也有一些解释，说这个妄念不生叫禅，观想自信叫做定，要由禅到定，好像是不同的境界，好像是禅呢是在色界，定已经进入无色界。

方丈：禅是佛教徒用功修行的一个过程，通过参禅呢，这种能达到定的这个目的，由定才能生沸，由沸才能够圆融，有圆融的话才能够自在，才能够成佛，这是一个过程。

主持人：这个过程是不是实际上每天都在做，就比如说像我们这个出家身每天随时随地都可以坐禅，甚至随时随地在你意想不到的情况之下都可以入定是不是这样。

方丈：对。这个参禅呢，我们日常生活都是在参禅，参禅最好方式是坐禅，所以就是我们禅堂里边的那种坐禅，寺院的僧众集中在一块，按照主持们定下来的一些规矩，禅堂的规矩，然后集中起来坐禅，这坐禅的效果肯定是参禅最好的一种方式。

小片2：在少林大和尚释永信看来，当今佛教处于末法时代，僧众根器不足，所以他提倡僧人们在禅修上用功夫，通过打七这种精进勇猛的方式，促进僧人们提高自身修为。19岁的延宇，是禅堂中最年轻的小沙弥，几个月前，他慕少林武术而来，经方丈点拨，他也加入到打七的队伍里用功。