高山仰止 国学大师陈寅恪

2011年10月21日 11:49
来源：凤凰卫视

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

嘉宾：否则就不是我的学生。

那几天，在这间西式的小洋楼里，陈寅恪拒绝了他的学生，也拒绝了以郭沫若、陈伯达为代表的中国科学院请他创建历史所的邀请，从此，陈寅恪向北京关上了大门。1953年后，由于身体原因，陈寅恪几乎闭门谢客，只潜心学问。

嘉宾：他都这些外来的人，一般他都不见得，包括外宾，声明所有外宾不见。

记者：他不见，就好像是他1949年以后，他就发过这么一个声明，他就不见外国人。

嘉宾：不见外国人。

1953年，陈寅恪大病了一场，那一病虽然对他的身体打击很大，可同时也为他迎来了学术上意想不到的机缘和春天。

嘉宾：1953年，他病了一场，后来病好了，身体还不是很好，他就请人到图书馆里面借书来读给他听。

记者：借一点轻松一点的书是吧。

嘉宾：对了，所以借的都是一些评弹，

记者：对。

嘉宾：小说这类的，陈先生读小说我看跟人家不一样，我们看小说就是看完那个情节就完了，他不是，他读完以后他要寻根问底，第一首先就考证这个作者，《再生缘》的作者是怎么样，第二他就发现《再生缘》这种题材，实际上是一种史诗式的题材。

记者：尤其是和国外的，和包括印度和欧洲的一些东西比较起来的话，国外的这种民间史诗的东西，和我们评弹的东西很相似的是吧。

嘉宾：对，这种发现就过去没有人太提到的，没有人认识到《再生缘》有这么一个价值，在文学上。

记者：就这种文体本身其实是有价值的，我们过去都瞧不起这个文体本身。

嘉宾：对了，他把它提出来，大家后来一看了以后，也服了，也确实觉得是这样，第三，他就认为这个作者有自由的思想，他就应该就从这个作品里面表彰，他这种自由的思想。他就发现了

记者：他发现了好东西，

嘉宾：对。

记者：本来是想来消遣一下的东西，因为身体不好，打磨一下时光，消遣一下，结果发现了很有价值的东西。

嘉宾：对，就是这个意思。

记者：就这个，那我知道他后来人们不能理解，所谓晚年专门写“红妆”，其实就是因为这两个人物符合陈寅恪先生，一生中间坚持地两个根本原则，一个是自由的精神，第二个是独立地人格。

嘉宾：对了。

记者：柳如是这个重点就是独立的人格了。

嘉宾：对，所以现在有些人就好像不太理解，为什么要写这个人，拿来做一个那么大的，花那么大的精力跟她作传。其实他就是这个意思。

记者：如果说他有所指，其实指的是这个，《论再生缘》等于如果做个副标题，等于是论思想的自由，《柳如是别传》要如果加个副标题就独立人格之传。对吧。

嘉宾：所以我说按照我的理解，《柳如是别传》也可以说他一生学术的一个总结。

记者：总结。

记者：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬，这是陈寅恪先生自己治学的一个座右铭，同时也是他做人，和对于知识分子基本人格境界的一个要求，士，知识分子，读书人之所以要读书，之所以要做学问干什么，就是因为我们要把自己的心志从一般人的、普通人的、一般世俗的见解中间，要从这个桎梏中间解放出来、脱离出来，只有这样我们才能成为真理的发扬者，我们才能因此而发扬真理，正是因为坚守这样的信念，坚守这样治学的信条，所以你们看陈寅恪在他一生中间，留给我们所有的照片中间，始终是这样一幅坚毅的神情，虽然他的眼睛在晚年双目失明，但是你看出他的眼神中间有一种追求，他有一种坚守，这种坚守成为我们今天来到这个地方，作为我们一代知识分子朝圣的圣地的一个重要的原因。